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목차

Ⅰ. 서론 5

1. 硏究 動機 및 目的 5

2. 硏究範圍 및 方法 7

Ⅱ. 中國 文獻에서의 왕소군 인식 9

1. 史書에 기록된 王昭君 9

1) 漢書 9

2) 後漢書 11

2. 詩文으로 설화화된 王昭君 12

1) 西京雜記 12

2) 琴操 14

3. 唐宋詩로 형상화된 王昭君 17

1) 唐詩로 形象化된 王昭君 19

2) 宋詩로 形象化된 王昭君 26

Ⅲ. 韓國漢文學에 受容된 王昭君 38

1. 高麗時代 王昭君 題材詩 40

1) 이규보의 「王明妃 二首」 40

2) 안축의 「王昭君」 41

3) 이색 「明妃曲」 42

4) 권근의 「王明妃」, 「明妃曲」 44

2. 朝鮮前期 王昭君 題材詩 47

1) 서거정의 「明妃怨 五首」 47

2) 김종직의 「明妃塚」 48

3) 성현의 「明妃曲」 50

4) 이주의 「王昭君」 51

5) 정수강의 「王昭君」, 「明妃出塞圖」 52

6) 정희량의 「王昭君」 53

7) 신광한의 「明妃」 54

8) 심언광의 「昭君怨」 55

9) 주세붕의 「明妃出塞圖」 56

10) 임억령의 「明妃村和東坡」 58

11) 최연의 「題王昭君圖」 59

3. 朝鮮後期 王昭君 題材詩 60

1) 이산해의 「王昭君 三首」 60

2) 최경창의 「昭君怨」 62

3) 정문부의 「昭君西子相對圖」 64

4) 이시발의 「明妃怨」 65

5) 조찬한의 「王昭君」 65

6) 정두경의 「昭君怨 七首」 67

7) 박세당의 「昭君怨」, 「明妃」 70

8) 김만중의 「王昭君」 72

9) 홍세태의 「王昭君」 73

10) 이덕무의 「昭君怨」 74

Ⅳ. 왕소군의 수용과 형상화 양상 75

1. 전통적 형상화를 수용한 작품 75

1) 빼어난 미모와 우아한 자태의 왕소군 76

2) 『西京雜記』에 등장한 모연수 76

3) 『琴操』의 「怨曠思維歌」와 靑塚 77

2. 주자의 평가가 반영된 작품 78

3. 왕안석의 평가가 반영된 작품 81

Ⅴ. 문학사적 의의 82

Ⅵ. 결론 84

참고문헌 87

ABSTRACT 92

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The purpose of this paper is to illuminate how the authors accepted and embodied Wangsogun according to their personal, social and political position, and to show the historical value of the literatures referring to Wangsogun.

From comparing the chinese books of 『Hanshu』, 『Houhanshu』, 『Xijingzaji』, 『Qincao』 referring to Wangsogun with poems referring to her written in Tang's and Song Dynasty, I extracted three aspects of embodiment of Wangsogun, and sorted Korean Chinese-literature into three types according to those aspects.

The first is to follow the traditional embodiment shown in 『Hanshu』, 『Houhanshu』, 『Xijingzaji』, 『Qincao』. They embodied Wangsogun into the form of a standard woman. In fact she was a tragic woman who was driven away out of Han's land by other's will, a faithful retainer who was not recognized by the king, nevertheless a woman with firm chastity who did not forget the grace of Han Dynasty.

The second is to reflect the evaluation of the ZhuXi. They emphasized the fidelity of a woman through embodying Wangsogun. Works written in Early Choseon Dynasty belong here. Works reflecting ZhuXi's thought was usually written then, because the early Choseon Dynasty was the age when they accepted ZhuXi's Neo-Confucian to lay the foundations of Choseon Dynasty.

The third is to reflect the values of Wanganseok, who estimated individual human feelings more highly than the fidelity of a woman. After Japanese invasion upon Choseon in 1592 AD, Neo-Confucian values began to falter and then works reflecting Wanganseok's thought, that emphasized human personal feelings, began to appear.

Last but not least, through the process of analyzing those three aspects of embodying Wangsogun's story, we can understand the change of patterns accepting Neo-Confucianism from Goryeo Dynasty to Choseon Dynasty. In addition, We can obtain information about the political situations and the trend of the spirit of an age in our history.

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