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경계인의 정체성 연구 : 재일조선인 김시종의 시 세계 / 吳昶銀 1

1. 보이지 않는 '시인 김시종' 1

2. 김시종 시세계를 둘러싼 '곤란들' 3

3. 제국의 언어, 해방의 문학-갈등하는 정체성 6

4. 바람을 보듬은 야인-김시종 시세계의 특징 12

5. 타향을 자기 세계로 감싼 경계인 18

참고문헌 20

요지 22

초록보기

金時鐘(キム?シジョン)は風の詩人である。彼は風の中で言葉の種をさ

がし、風を抱きながら記憶のカラシナの種を目?めさせる。?州4?3抗?

の影響で渡日し、風のようなアイデンティティ?を抱きながら日本列島で

在日を生きてきた。

全ての人は境界の上に立っており、地平線を踏んでいる。にもかかわら

ず自分が境界から遠くに離れた中心に立っていると想像する。まさしくそ

の?構的想像こそが他人に?する暴力を日常化させるのだ。このようなイ

デオロギ?を?すことができてはじめて、異?にも根づく家?はあった

( 等しければ)と?に感じることができるのではないか。中世ヨ?ロッパ

の思想家であるセント?ビクトル?フ?ゴ?は、自分の故?を甘美に思

う者は未熟な子供のようなものだ。あらゆる異?を自分の故?と感じられ

る者は?に力を蓄えた大人のようなものだ。しかし、全世界を異?と思う

者こそ、完璧な人間であると言った。この語句に照らしてみると、金時

鐘は南と北、そして日本を、異?のようにぎこちなく見つめつづけたた

ぐいまれなる?い詩人と言えるであろう。

金時鐘は、自分の?に刻印された死を呼び起こす傷を忘れ去ろうとす

る時に風を呼ぶ。そして風は/風のはざまで音を上げている。( 風)と?ずさむ。その絶叫により自ら在日のアイデンティティ?を呼び起こし、

記憶のふるえ( ほつれ)を深く感じとる。では、彼の記憶とは、いった

いどこにあるのか? それは死の恐怖であり、暴力に?する怒りであり、?

史が破?した個人に?する憐憫である。彼はこのような??を韓半島の最

南端である?州島で生の??として身に刻み、生きていることを?明す

るために在日朝鮮人として自らのアイデンティティ?を構成した。

彼が構成したアイデンティティ?は、徹底した境界人として自らを?

しく縛ることである。彼には選?する?家がないため南にも北にも行くこ

とができず、日本にいながらも日本人になることを拒んだ。彼は境界人

のアイデンティティ?を抱えながら、ひとり狎（な）れない野人( 見

えない町)であろうとする意志を積極的に表現した。彼のアイデンティ

ティ?は初期の詩にも表れているが、行きつけないところに地平がある

のではない。／おまえの立っているその地点が地平だ。( 自序)と綴って

いる。この表現は、かつて彼が第一詩集である?地平線?で叫ぶように吐き

出した詩の一節でもある。

권호기사

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식민지적 디아스포라와 유랑 의식 :김소월, 이상화, 오장환의 시를 중심으로 오세인 pp.7-36

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TV 드라마 콘텐츠의 스토리텔링 활용 전략에 대한 연구 허영진 ;이찬욱 pp.357-378

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