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본 연구는 자크 라캉이 말하는 에로스, 사랑, 이웃사랑의 개념에 근거해 한국사회의 갈등해소와 보편성의 실현가능성을 탐구해보는 시론이다. 사랑은 한편으로는 주체를 소외시키는 나르시시즘적 정념이지만 또 한편으로는 주체의 진리를 드러내는 욕망의 중재자이기도 하다. 상상계에 속하는 나르시시즘은 쉽게 공격성으로 표출되는데 그 중심에 하나가 되고자 하는 자아가 있고 소외감이 작용하기 때문이다. 에로스와 달리 진정한 사랑은 언어속에서 탈존 하는 존재를 겨냥한다. 그리고 이러한 존재론적 전환을 통해 타자와의 진정한 관계를 확립할 수 있다. 사랑이 존재의 진리를 드러내는 철학의 조건이라는 것은 알랭 바디우도 강조한 바 있다. 사랑이 주체화의 가능성뿐 아니라 보편성의 실현까지 가능하게 할 수 있는 것은 더 발전된 개념인‘이웃’ 덕분이다. 추상화된 보편성이 아니라 개체성을 보존하면서 동시에 보편성을 실현하기 위해서는 주체와 타자의 올바른 관계가 선행되어야하는데 이웃사랑 개념은 이것을 가능하게 할 수 있다. 이웃사랑은 사랑의 확장도 아니고 이타심도 아니다. 이웃사랑은 자아가 무화시킬 수 없는 타자(Autre)를 통해 존재의 되찾음을 가능하게 하며, 타자의 향유를 통해 주체가 잃어버린 대상인 ‘물’로 향하게 하는 적극적 작업이다. 사랑과 이웃사랑은관용이나 차이의 철학과는 다르게 주체화를 통해 갈등을 풀고 새로운 보편주의를 실현할 수 있는 새로운 대안이다.Cette etude est un travail qui a pour objet une resolution du conflit en Coree, ainsi qu’une possibilite de la universalite par l’amour. L’amour est d’une part la passion narcissique qui fait aliener le sujet, et d’autre part le mediateur du desir qui revele la verite de l’etre. Le narcissisme imaginaire se revele plus souvent aggressif parce qu’ il y a l’ego dans l’etat de l’alienation, qui veut absolument arriver a l’Un. Par opposition a l’eros, le veritable amour vise a l’etre qui ex-siste toujours dans le langage. Et puis l’amour peut y etablir un rapport authentique avec l’Autre dans le tournant ontologique. Alain Badiou a aussi souligne le fait que l’amour est une condition de la philosophie, qui manifeste la verite de l’etre. Si l’amour peut garantir la realisation de l’universalite ainsi que la possibilite de la subjectivation, c’est peut-etre grace a un autre concept d’amour du prochain. Il convient a etablir la relation authentique entre le sujet et l’autre pour que l’on puisse realiser non pas l’universalite abstraite, mais la vraie universalite, en n’ayant pas perdre des singularites. Nous pouvons y arriver en nous appuyant sur le concept ‘amour du prochain’. Celui-ci n’est pas l’extension de l’eros, ni l’alturisme. Par contre, l’amour du prochain est un travail dynamique qui permet au sujet de retrouver son etre en Autre. Il fait, en meme temps, diriger le sujet vers la Chose que le sujet a perdu a jamais. Cela serait possilbe par la jouissance de l’Autre. A la difference de la philosophie de la tolerence et de la difference, l’amour et l’amour du prochain sont les nouvelles solutions qui nous permettront de resoudre le conflit et de construire un nouveau universalisme a travers la subjectivation.
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