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Dans Candide, nous avons vu un roman d'apprentissage. Plus exactement dans les dernières pages de ce dernier chapitre, Candide a compris l'inadaptation au réel de l'enseignement reçu à Thunder-ten-tronckh. Il a retrouvé sa candeur car il a compris la vanité de toute philosophie. Après avoir rencontré le derviche et le bon vieillard, il fait la synthèse de ses expériences : "Cela est bien dit, répondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin." C'est la dernière phrase du texte.

Sur ce plan, cet article a pour but d'interpréter le ‘jardin’ et les trois mondes dans l'itinéraire romanesque de Candide. Pour ce faire, nous avons divisé cet étude en trois chapitres: la composition du texte ; les trois mondes dans l'itinéraire romanesque de Candide ; l'interprétation du ‘jardin’. Dans le premier chapitre, nous avons étudié la composition du texte selon les lieux où se déroulent les événements et selon les personnages que le héros rencontre. Le deuxième chapitre nous a permis de passer du monde de Thunder-ten-tronckh, le château de Westphalie où Candide est né, au monde d'Eldorado pour aboutir au monde du ‘jardin’. Dans le troisième chapitre, nous avons interprété le ‘jardin’ sour l'angle de ‘Ethique de l'Autre’ de Emmanuel Lévinas et Tao Tö King de Lao Tseu.

La composition du texte permet d'avancer l'interprétation comme suit : chassé du monde de Thunder-ten tronckh, Candide va du même coup, s'ouvrir au monde et confronter les leçons d'optimisme de Pangloss avec les dures réalités ; au coeur du texte, il passe par le monde d'Eldorado qui est source de méditations profondes, introduisant une rupture dans ses aventures ; le ‘jardin’ marque un apparent repli, qui est en réalité un nouveau point départ pour une rencontre plus sereine, plus lucide et plus riche avec le monde.

De ce point de vue, nous avons essayé d'interpréter le monde du ‘jardin’ avec l'aide des idées philosophiques de Lao Tseu. Nous avons choisi l'expression ‘去彼取此(si l'on prononce le caractère chinois, GEO-PI-CHUI-CHA)’, dans son oeuvre. Cela veut dire ‘quitter celui-là, prendre celui-ci.’ D'après cette prétention, nous avons compris que Voltaire nous propose de bannir l'idéologie, sinon le système philosophique et idéal. Voltaire nous invite à la "petite société", où chacun, selon ses qualités et sa vocation va contribuer au bien-être de tous et à la vie quotidienne par le produit de son travail. Et nous avons aussi essayé d'interpréter le ‘jardin’ sous l'angle de ‘l'éthique de l'Autre’ de Levinas. Ce dernier nous a fait penser l'Autre et aussi nous a fait recevoir l’‘altérité’ de l'Autre. Donc, nous avons interprété que le jardin, c'est le monde. En recevant l'Autre, chacun, semon ses dons et ses moyens peut apporter sa contribution au mieux-être universel.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
쉬페르비엘의 작품에 나타나는 멀고 친근한 장소들 = (Les)lieux distants et intimes chez Supervielle : autour de la maison et de la famille : '집'과 '가족'의 주제를 중심으로 김시원 pp.5-23

앙리 미쇼, 시와 내면세계 김용현 pp.25-42

스토리텔링 관점에서 본『클레브 공작부인』의 현대적 수용 : 『도르젤 백작의 무도회』와 <아름다운 연인들>을 중심으로 김화영 pp.43-79

시간부사 Maintenant의 기능 김희경 pp.81-101

『은자(隱者)』에 투영된 유르스나르의 생태중심적 사유 류선정 pp.103-129

볼테르의『캉디드 혹은 낙관주의』의 소설적 여정에서 나타나는 세계와 '정원'의 의미 박한표 pp.131-162

접속사 puis와 donc의 다면적 연구 : 구어 담화를 중심으로 손현정 pp.163-184

발자크와 플로베르 : 문학적 영향에 대한 불안 정지용 pp.185-214

베케트 희곡의 새로운 해석 : 들뢰즈와 바디우를 통하여 조만수 pp.215-236

줄리앙 소렐의 양면성 : 에네르기와 도덕 조성웅 pp.237-263

신비주의 눈물의 승화 : 페늘롱과 잔-마리 귀용을 중심으로 차영선 pp.265-295

외국어(B언어) 방향 문학번역교육 : 이론과 실제 최미경 pp.297-324

쓰기 교육문화, 대조 수사학 = Culture éducative de l'écrit : rhétorique contrastive et scolaire Guillaume Barresi pp.325-347

프랑스의 문화예술협동조합 연구 노시훈 pp.349-369

사르트르 미학의 이론적 토대 : 헤겔 미학의 수용과 비판 변광배 pp.371-400

퀘벡의 문화산업 = (Les)industries culturelles au Québec : la marchandisation et l'industrialisation de la culture : 문화의 상품화와 산업화 서덕렬 pp.401-423

카빌어의 문법적 구조에 나타난 언어사용의 특성에 관한 연구 : 명사 개념을 중심으로 임기대 pp.425-450

명품 시계 브랜드의 브랜드 이미지 연구 : 4대 명품 시계 브랜드에 대한 브랜드 이미지 인식 분석을 중심으로 전형연, 우페이 pp.451-483

프랑스의 민주주의와 미디어 역할의 변화 최준식 pp.485-516

참고문헌 (15건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

참고문헌 목록에 대한 테이블로 번호, 참고문헌, 국회도서관 소장유무로 구성되어 있습니다.
번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 김연숙, 『타자윤리학』, 인간사랑, 2001. 미소장
2 엠마뉴엘 레비나스(김연숙, 박한표 옮김), 『존재와 다르게 - 본질의 저편』, 인간사랑, 2010. 미소장
3 박찬국, 『초인수업, 나를 넘어 나를 만나다』, 21세기북스, 2014. 미소장
4 L'itineraire romanesque dans Candide de Voltaire 네이버 미소장
5 볼테르(이병애 옮김), 『미크로메가스, 캉디드 혹은 낙관주의』, 문학동네, 2010. 미소장
6 정해수, 장연욱, <『캉디드 Candide』연구 I-행복에 관한 세 가지 공상>, 『한국프랑스학논집』, 제32집, 2000. 미소장
7 정해수, 장연욱, <『캉디드 Candide』연구 II-세 공간의 풍자>, 『한국프랑스학논집』, 제40집, 2002. 미소장
8 최진석, 『노자의 목소리로 듣는 도덕경』, 소나무, 2014. 미소장
9 최진석, 『최진석노장 철학독법』, 소나무, 2014. 미소장
10 APOSTOLIDES(Jean-Marie), 《Le système des échanges dans Candide》, Poétique, N° 48, 1981. 미소장
11 DELON (Michel), MALANDAIN (Pierre), Littérature française du XVIIIe siècle, PUF, 1996. 미소장
12 GOULEMOT (Jean Maire), 《Ecriture et lecture de l'aileurs, l'Eldorado ou le fusil à deux coups des ingénus qui feignent de l'être》, Revue des sciences humaines, juillet-septembre, 1974. 미소장
13 LEVINAS (Emmanuel), Ethique et Infini, Librairie Arthème Fayard et Radio-France, 1982. 미소장
14 LEVINAS (Emmanuel), Le temps et l'Autre, fata morgana, 1979. 미소장
15 VOLTAIRE, Candide(texte intégral), Nouveau classiques illustrés Hachette, 1976. 미소장

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