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本論文は『源氏物語』の登場人物の末摘花を中心に物語作者の複眼的視点が光源氏の造型にいかに関わるかを考察したものである。 取り柄のない醜女として登場する末摘花は末摘花巻では否定的に評価される。源氏の失望感として現れたその否定的評価は単に空蝉に劣る外見や内面のみではなく、貧しい没落貴族でありながらも変化を嫌う生き方にも及んでいる。ところが、蓬生巻では生き方を変えずに貧しさの中で源氏を待ち続けた末摘花が肯定的に評価される。このような末摘花に対する評価の変化は語りの視点が変わった結果でもあるが、源氏が彼女を褒め称えて二条東院に引き取った内容を考えれば問題を語りの視点変化だけに限定できないように思われる。蓬生巻が源氏の須磨・明石退去を背景にすることを視野に入れれば、末摘花に対する肯定的な評価には須磨・明石退去の際に源氏が味わった経験が影響を及ぼしているようである。桐壺院の死後、須磨・明石退去を経るうちに源氏が人々の心変わりを目睹したために末摘花の変わらない心を高く評価するようになったということだが、蓬生巻にはその関係を薄弱なものにする草子地が見られる。物語作者が、不変を肯定する物語の言説における源氏の変化を価値付けにくかったために不自然な草子地を必要としたということである。ここに価値の衝突が起きた作者の複眼的視点が確認できる。 物語作者の視点は源氏に内在化して現れることもあるが、時には源氏を客体化することもある。前者の例は末摘花巻を挙げることができ、後者は玉鬘十帖で末摘花の古風な和歌詠みを非難する源氏の様子から確認できる。末摘花の変わらない古風な歌詠みを非難する源氏の様子は歌論に対する見解としても解し得るが、玉鬘に対して母の夕顔の時に変わらない愛情を訴える源氏の様子に照応して考えれば、源氏の変わらない好色を非難する物語作者の声のようにも思われる。󰡔源氏物語󰡕を短篇として局所的に読む時と一本の長編として読む時は、作者の複眼的視点が源氏を物語の価値を規定する存在にも物語の価値に反する存在にも造型する。末摘花という人物はそのような読書のためのライドラインを提示する存在なのである。

This paper considers how the stereoscopic viewpoint of the author of The tale of Genji is related to the Genji’s character molding. And the consideration will start with Suetsumuhana, a female character who has oppositional evaluation.

Suetsumuhana is considered a negative figure in “The Saffron-Flower” chapter. The negative perception that Genji’s disappointment shows not only her inferior appearance and inner self, but also her life attitude that seems to refuse to escape poverty. However, in the “The Palace in the Tangled Woods” chapter, Suetsumuhana’s refusal to escape poverty is positively evaluated. This change of evaluation is due to not only a change in the viewpoint of a narrative but also Genji’s change. While experiencing Kiritsubon’s death and the eviction of Suma and Akashi, Genji saw people changing according to the times. It makes Genji look at Setsumuhana positively. However, there are signs of negating such a relationship in “The Palace in the Tangled Woods” chapter. The narrative author replaces the unnatural sausage instead of adding value to the changes in Genji in a statement affirming the unchanged appearance. Here you can see the author’s point of view of conflict of value.

The viewpoint of the narrative is sometimes indicated by the Genji, but sometimes the Genji is objectified. An example of the former is “The Saffron-Flower” chapter. Another example of the latter is the criticism to Suetsumuhana who practiced an old-style Waka in Tamakazura-jujo. Genji, who criticizes the old-style Waka, may be a force of opinion about Waka. However, if you think about Genji’s constant amorous personality, you can take it as a rebuke to Genji’s unalterable personality. When we read a chapter of The tale of Genji as a short story, and as we read The tale of Genji as a long narrative Genji differentiates hemself from the stereoscopic viewpoint of the author. The character, Siethmuhana, presents guidelines for such reading.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
한국의 일본어학 연구 현황과 과제 = Current trends and challenges in Japanese language studies in Korea 홍민표 p.43-63

그림의 전달력·문자의 표현력 = Expression power of characters and expressiveness of pictures : focusing on the national treasure “Genji Monogatari Emaki” : 『국보 겐지모노가타리에마키(国宝 源氏物語絵巻)』를 중심으로 김수미 p.67-90

일본어의 의미 확장의 제약에 관한 일고찰 = A study on the constraints of semantic broadening in Japanese : focusing on adjective idioms : 형용사 관용구를 중심으로 손경호 p.281-300

한국의 일본대중문화 수용과 연구현황 = The acceptance and research status of Japanese popular culture in Korea : what is Japan for Korea : 일본은 우리에게 무엇인가 김경희 p.7-22

韓日ビジネス·コミュニケーションにおけるコンフリクトの諸相 = 한일 비즈니스 커뮤니케이션 상의 갈등(conflict) 양상 비교 : 제조업을 중심으로 : 製造業を中心に 禹基洪 p.91-111

일본 근대여성문학 연구의 성과와 비전 = Achievement and vision of studies on modern Japanese women’s literature 오성숙 p.23-41

일본 고전문학의 근대 대중화 양상과 국민동화 = The modern populization of the classical literature : with a focus on Hisamoto Simazu 『Lecture of twelve : the Japanese fairy tales for nation』 : 시마즈 히사모토(島津久基)의『일본국민동화12강』을 중심으로 조은애 p.231-257

근대 일본의 도덕교육에 관한 일고찰 = A study on moral education in modern Japan : 메이지 전기 교육사상의 변용을 중심으로 이권희 p.113-133

팔대집(八代集)에 나타난 불교 사상과 '물(水)'의 이미지 = The Buddhist thought and image of water shown in Hachidaishu 홍성연 p.137-156

『겐지모노가타리』[源氏物語]의 복안적 시점과 스에쓰무하나[末摘花] = Stereoscopic vewpoint of the tale of Genji : focused on Suetsumuhana 권도영 p.181-205

메이지기의 기독교배격서 『耶蘇一代弁妄記』의 집필의도 및 原典의 수용양식 고찰 = A study on writing intention of the Anti-Christian work “Yaso Itsidai Benmōki” in the Meiji era and the acceptance style of the original sources : focusing on comparison with “Peter Parley’s universal history” and “Goshū Kiji” : 『Peter Parley's universal history』, 『五洲紀事 』와의비교를 중심으로 강성국 p.157-180

院政期の題詠歌についての一考察 = 원정기(院政期)의 다이에 노래(題詠歌)에 대한 일고찰 : 우타마쿠라 기요미(歌枕清見)의 섭취 양상을 중심으로 : 歌枕清見の摂取の様相をめぐって 李相旻 p.207-229

意図性のない人主語の他動詞文と使役文 = 비의도적인 사람주어의 타동사문과 사역문 崔瑞暎 p.261-280

참고문헌 (13건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 呉羽長(1984.3) ｢｢蓬生｣巻草子地試解｣ 「日本文学」33(3) 日本文学協会 pp.72-76 미소장
2 坂本共展(1993) ｢源氏と末摘花｣ 「源氏物語作中人物論」 勉誠社 pp.215-227 미소장
3 島内景二(1993.10) ｢嫉妬する末摘花｣ 「国文学」38-11 學燈社 p.97 미소장
4 鈴木日出男(1991.4) ｢夕顔と末摘花―｢源氏物語｣の古代的構造についての断章―｣ 「文学」2-2 岩波書店 pp.139-151 미소장
5 土方洋一(2013) ｢「源氏物語」の巻々と語りの方法―蓬生巻の語りを中心に―｣ 「物語の言語―時代を超えて―」 青簡舎 pp.73-92 미소장
6 藤原克己(1979.6) ｢古風なる人々｣ 「むらさき」16 武蔵野書院 pp.25-33 미소장
7 藤原克己(1993) ｢源氏物語と白氏文集―末摘花巻の｢重賦｣引用を手がかりに―｣ 「和漢比較叢書第十二巻 源氏物語と漢文学」 汲古書院 pp.103-119 미소장
8 増田繁夫(1980) ｢品定まれる人、空蝉｣ 「講座源氏物語の世界<第一集>」有裴閣 pp.172-184 미소장
9 松田成穂(1983.3) ｢末摘花の思想―源氏物語における兼済への志―｣ 「山手国文論攷」5 神戸山手女子短期大学国文学科 pp.1-25 미소장
10 三谷邦明(1989) ｢源氏物語の方法―ロマンからヌヴェルへあるいは虚構と時間ㅡ｣ 「物語の方法」 有精堂 pp.5-40 미소장
11 森一郎(1969) ｢源氏物語における人物造形の方法と主題との関連｣ 「源氏物語の方法」 桜楓社 pp.193-217 미소장
12 山本利達(1985) ｢作者の人間理解―末摘花を中心に―｣ 「源氏物語の探究 第10輯」 風間書房 p.109 미소장
13 吉田幹生(2015) ｢蓬生巻の末摘花｣ 「日本古代恋愛文学史」 笠間書院 pp.330-355 미소장

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