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본고는 기존의 과거사 해결방식인 과거청산론에 한계가 있음을 지적하고 화해와 회복을 위한 대안을 제시하기 위한 것이다. 요컨대 ‘과거청산’보다는 ‘과거극복’ 문제의식을 제안한다. 기존의 과거청산론은 카를 슈미트적인 적과 동지의 이분법 안에서 접근되고 있어, 용서와 화해, 그리고 치유와 회복을 성취하기에는 한계가 있다. 반면 과거극복론은 가치와 실천 모두에서 그러한 목표의 적극적 달성을 추구한다. 따라서 그것은 과거의 적과 동지의 구분을 넘어 다시 서로를 인간으로 인식하며, 주체 간 제거의지를 유보한 토대 위에, 과거의 악행에 대한 두터운 사과와 용서가 함께 이루어지는 과정이다. 따라서 청산 대신 극복, 투쟁 대신 공존, 상처 대신 회복이 자리잡게 된다.
This paper aims to point out that there is a limit to the theory of liquidation of the past wrongdoings and to suggest alternatives for reconciliation and healing. In short, we propose “overcoming” rather than “liquidation” of the past wrongdoings. As the theory of liquidation of the past wrongdoings approaches within the dichotomy of Carl Schmitt’s enemis and comrades, there is a limit to achieve forgiveness, reconciliation, healing and recovery. On the other hand, past overcoming theory seeks to achieve such goals in both value and practice. It is a process of rehumanizing each other beyond the distinction of past enemies and comrades; and deep apologies and forgiveness on the basis of the reservation of willingness to eliminate each other. Therefore, it gives rise to overcoming instead of liquidation, coexistence instead of struggle, and recovery instead of injury will take place.
This paper aims to point out that there is a limit to the theory of liquidation of the past wrongdoings and to suggest alternatives for reconciliation and healing. In short, we propose “overcoming” rather than “liquidation” of the past wrongdoings. As the theory of liquidation of the past wrongdoings approaches within the dichotomy of Carl Schmitt’s enemis and comrades, there is a limit to achieve forgiveness, reconciliation, healing and recovery. On the other hand, past overcoming theory seeks to achieve such goals in both value and practice. It is a process of rehumanizing each other beyond the distinction of past enemies and comrades; and deep apologies and forgiveness on the basis of the reservation of willingness to eliminate each other. Therefore, it gives rise to overcoming instead of liquidation, coexistence instead of struggle, and recovery instead of injury will take place.
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참고문헌 (50건) : 자료제공( 네이버학술정보 )
| 번호 | 참고문헌 | 국회도서관 소장유무 |
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| 1 | 권귀숙(2006), 『기억의 정치: 대량학살의 사회적 기억과 역사적 진실』, 서울: 문학과 지성사. | 미소장 |
| 2 | 김다현(2006), “법교육을 통한 법의식 영향 연구: 고등학교 법과 사회를 중심으로”, 『법교육연구』, 1(2): 3638. | 미소장 |
| 3 | 김동춘(2006), “해방 60년, 지연된 정의와 한국의 과거청산”, 『시민과세계』, (8): 203-224. | 미소장 |
| 4 | 김동춘(2013), 『이것은 기억과의 전쟁이다: 한국전쟁과 학살, 그 진실을 찾아서』, 파주: 사계절. | 미소장 |
| 5 | 김수영(2019), “목회 돌봄과 상담의 관점에서 용서와 화해의 의미 고찰”, 『피어선 신학 논단』, 8(1): 48-73. | 미소장 |
| 6 | 김영수(2011), “한국 과거사정리와 국가의 전략”, 『역사연구』, (21): 141-167. | 미소장 |
| 7 | 김현숙(2002), “경합중인 과거와 열린 미래: “진실”, “정의”, “화해”에 관하여”, 『사회와역사』, 61: 2-85. | 미소장 |
| 8 | 문학사학회 엮음(2017), 『기억은 역사를 어떻게 재현하는가』, 파주: 한울아카데미. | 미소장 |
| 9 | 미로슬라브 볼프(Miroslav Volf) 저, 홍종락 옮김(2016), 『기억의 종말 : 잊히지 않는 상처와 포옹하다』, 서울: IVP. | 미소장 |
| 10 | 박명림(2019), “정의의 회복과 과거 극복의 완전성의 문제: 거창사건을 중심으로”, 『일감법학』, 42(0): 39-70. | 미소장 |
| 11 | 박유하(2005), 『화해를 위해서: 교과서 위안부 야스쿠니 독도』, 서울: 뿌리와이파리. | 미소장 |
| 12 | 부경환(2011), “킬링필드’의 기억과 재현”, 서울대학교 대학원 석사학위논문. | 미소장 |
| 13 | 손운산(2004), “치료, 용서 그리고 화해”, 『한국기독교신학논총』, 35(1): 241-283. | 미소장 |
| 14 | 손운산(2008), 『용서와 치료』, 서울: 이화여자대학교출판부, 112. | 미소장 |
| 15 | 안병욱(2010), “한국 과거청산의 현황과 과제”, 『역사비평』, (93): 32-60. | 미소장 |
| 16 | 지역 정치문화와 선거  |
미소장 |
| 17 | 우승지(2008), “진화기대이론(Evolutionary Expectancy Theory)과 데탕트 시기 남북화해의이해”, 『국제정치논총』, 48(2): 107-126. | 미소장 |
| 18 | 이소영(2011), “기억의 정치와 ‘법을 통한 과거청산’ 담론 비판”, 『외법논집』, 35(2): 271-285, <10.17257/hufslr.2011.35.2.271>. | 미소장 |
| 19 | 이승훈(2019), “화해의 조건 -동감과 용서의 정치성,” 『현상과인식』, 43(1): 59-80. <10.46349/kjhss.2019.03.43.1.59>. | 미소장 |
| 20 | 이재승(2015), “사죄의 수행상 오류”, 『민주법학』, (59): 114, <10.15756/dls.2015.0.59.99>. | 미소장 |
| 21 | 전순영, 김회권(2019), “미로슬라브 볼프(Miroslav Volf)의 기억 담론에 의거한 한국 전쟁 기억의 화해적 재구성 연구”, 『신학사상』, 185: 405-438, <10.35858/sinhak.2019.. 185.014>. | 미소장 |
| 22 | 전진성(2005), 『역사가 기억을 말하다: 이론과 실천을 위한 기억의 문화사』, 24, 서울: 휴머니스트. | 미소장 |
| 23 | 정근식(2013), “한국에서의 사회적 기억 연구의 궤적: 다중적 이행과 지구사적 맥락에서”, 『민주주의와 인권』, 13(2): 347-394. | 미소장 |
| 24 | 정근식(2020), “5월운동의 성과와 한계: 과거청산과 이행기 정의 사이에서”, 『경제와사회』, (126): 12-46. | 미소장 |
| 25 | 정승현(2014), “과거사 청산의 ‘정의(正義)’ 논쟁과 그 사상적 함의”, 『현대정치연구』, 7(1): 225-258. | 미소장 |
| 26 | 제주4, 3사건진상규명및희생자명예회복위원회(2003), 『제주4, 3사건 진상조사보고서』, 서울: 제주4, 3사건진상규명및희생자명예회복위원회. | 미소장 |
| 27 | 조르조 아감벤(Giorgio Agamben) 저, 강승훈 옮김(2008), 『남겨진 시간: 로마인들에게 보낸 편지에 관한 강의』, 서울: 코나투스. | 미소장 |
| 28 | 주봉호(2014), “남북관계의 과제: 화해와 협력”, 『국제정치연구』, 17(2): 193-217, <10.15235/jir.2014.12.17.2.193>. | 미소장 |
| 29 | 차승주(2019), “평화ㆍ통일교육의 핵심 내용으로서 ‘화해’에 대한 시론적 고찰”, 『평화학연구』, 20(3): 33-51. | 미소장 |
| 30 | 천자현(2015), “다음 세대를 위한 한일 관계의 새로운 패러다임: 화해, 그리고 회복적 정의”, 『일본비평』, 7(1): 26-49. | 미소장 |
| 31 | 최호근(2019), 『기념의 미래: 기억의 정치 끝에서 기념문화를 이야기하다』, 서울: 고려대학교 출판문화원. | 미소장 |
| 32 | 카를 슈미트(Carl Schmitt) 저(1932), 김효전·정태호 옮김(2012), 『정치적인 것의 개념:서문과 세 개의 계론을 수록한 1932년 판『, 파주: 살림. | 미소장 |
| 33 | 한나 아렌트(Hannah Arendt) 저, 김선욱 역(2006), 『예루살렘의 아이히만』, 파주: 한길사. | 미소장 |
| 34 | 한홍구(2016), “한국의 과거청산과 『반헌법행위자열전』 편찬사업”, 『경제와사회』, (109): 12-51. | 미소장 |
| 35 | 황수환(2020), “남북정상회담의 지속과 변화: 화해를 중심으로”, 『정치정보연구』, 23(2): 441-465. | 미소장 |
| 36 | Arendt, H.(1998), 『The Human Condition』, Chicago: University of Chicago Press. | 미소장 |
| 37 | Baksbat (Broken Courage): The Development and Validation of the Inventory to Measure Baksbat, a Cambodian Trauma-based Cultural Syndrome of Distress |
미소장 |
| 38 | Crocker, D. A.(2003), “Reckoning with Past Wrongs: A Normative Framework”, 『Dilemmas of Reconciliation: Cases and Concepts』(edited by Prager, C., & T. Govier), 54-55, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. | 미소장 |
| 39 | De Gruchy, J. W.(2002), 『Reconciliation: Restoring Justice』, Minneapolis: Fortress Press. | 미소장 |
| 40 | Derrida, J.(2002), 『On Cosmopolitanism and Forgiveness』, 27-59, London and New York: Routledge. | 미소장 |
| 41 | Griswold, C. L.(2007), 『Forgiveness: a philosophical exploration』, Cambridge, UK: Cambridge University Press. | 미소장 |
| 42 | Helmick, R. G., & R. L. Petersen(2002), 『Forgiveness and Reconciliation: Religion, Public Policy, and Conflict Transformation』, PA: Templeton Foundation Press. | 미소장 |
| 43 | Humphrey, M.(2002), 『The Politics of Atrocity and Reconciliation: From Terror to Trauma』, London: Routledge. | 미소장 |
| 44 | Nordquist, K.(2017), 『Reconciliation As Politics: A Concept and Its Practice』, Oregon: Picwick Publications. | 미소장 |
| 45 | Park, M. L.(2018), “Towards a Universal Model of Reconciliation: The Case of the Jeju 4.3 Incident,” 『Journal of Korean Religions』, 9(1): 105130, |
미소장 |
| 46 | Quinn, J. R.(2009), 『Reconciliation(s): Transitional Justice in post conflict societies』, Montreal: McGill-Queen’s University Press. | 미소장 |
| 47 | Schaap, A.(2005), 『Political Reconciliation』, London: Routledge. | 미소장 |
| 48 | Volf, M.(2012), 『배제와 포용』, 서울: IVP. | 미소장 |
| 49 | Volf, M.(2017), 『Flourishing: Why We Need Religion in a Globalized World』, New Haven, CT and London: Yale University Press. | 미소장 |
| 50 | Zehr, H.(1985), "Retributive Justice, Restorative Justice”, 『New Perspectives on Crime and Justice』, (4): 16. | 미소장 |
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