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본 논문은 벤야민 슈타인의 『스크린』을 통해 정통 유대교와 유대인의 정체성의 문제를 고찰한다. 21세기에 들어와 독일 문학에서 나타나는 두드러진 현상은 종교의 소재를 문학에 담아내고 종교의 본질과 그 가치를 문학의 주제로 삼고 있다는 것이다. 이러한 현상은 기독교뿐만 아니라 유대교의 영역에서도 등장하는데, 2010년에 발표된 『스크린』은 1995년의 ‘빌코미르스키 스캔들’ 을 배경으로 유대인의 정체성의 문제를 다루고 있다. 이 소설은 두 명의 화자 치히로니와 벡슬러를 통해 이들이 정체성을 찾아가는 과정을 추적하고 있다. 전자의 삶은 이스라엘에서 출발해 이스라엘로 회귀하고, 호기심으로 잠시 세속에 눈 돌리지만, 방황과 시련을 거쳐 마침내 정통 유대교 안에서 정체성을 찾는다. 후자는 타인을 사회적으로 추락시키고, 그 죄의식에서 벗어나고자 정통 유대교에 접근하며 종교를 수단화하는 이기적인 모습을 보인다. 전자가 종교의 본질과 가치를 이해하고 그 속에서 삶의 방향을 찾아가는 데 반해, 후자는 종교를 도구화하는 현대인의 모습을 비판적으로 드러내고 있다. 특히 이 작품은 과거 1세대, 2세대의 유대 독일 문학과 달리 홀로코스트의 ‘가해자-희생자’ 담론에서 벗어나 유대인의 정체성을 정통 유대교에서 찾으려는 제3세대 유대 독일 문학의 대표작이라는 점에서 주목할 만하다.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
정통 유대교와 유대인의 정체성, "진정한 자아를 찾아서" : Das orthodoxe Judentum und die jüdische Identität, „die Suche nach der wahren Identität“ : Benjamin Steins Die Leinwand / 벤야민 슈타인의 『스크린』을 중심으로 송희영 p. 1-22

하이네의 여행 : Heines Reise : Die Identitätsstudie von Heine durch die Harzreise / 『하르츠 기행』을 중심으로 본 하이네의 정체성 연구 안철택 p. 23-49

비폭력 대화에 나타나는 협력적 상호행위 = Kooperative Interaktionen im gewaltfreien Gespräch 이소영 p. 51-77

독일적 힙합 언어 : Die deutsche HipHop-Sprache : Grammatische Merkmale der Rap-Liedtexte / 랩 가사의 문법적 특징 박영미 p. 79-96

인터뷰어의 질문에 나타나는 화법 불변화사의 의사소통 기능 : Kommunikative Funktionen der Abtönungspartikeln in Fragen des narrativen Interviews / 내러티브 인터뷰를 중심으로 지은영 p. 97-114

독일 이주민 청소년 언어의 특징 = Sprachmerkmale von Jugendlichen mit Migrationshintergrund in Deutschland 강명희 p. 115-139

가상과 진리 : Schein und Wahrheit : Das Dichterbild in Friedrich Nietzsches Also sprach Zarathustra / 니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에 나타난 시인의 초상 권혁준 p. 141-172

저항 없는 레지스탕스 : Résistance ohne Widerstand: Jiří Menzels Lachen und passiver Widerstand : Eine Studie über den Film Scharf beobachtete Züge / 이리 멘젤(Jiří Menzel) 감독의 웃음과 소극적 저항 : 〈엄중히 감시받는 열차(Closely Watched Trains)〉를 중심으로 김혜진 p. 173-192

FLEX 어휘-문법 문항의 난이도 구조 및 항상성 연구 = Zur Schwierigkeitsstruktur und Konsistenz von lexikalisch-grammatischen Aufgaben der FLEX 유덕근 p. 193-226

참고문헌 (13건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 Costazza, Alessandro(2012): “Benjamin Steins Die Leinwand oder über die (Un-)Möglichkeit (auto-)biographischen Schreibens.” In: Astrid Arndt und Christoph Deupmann(Hrsg.): Logik der Prosa: Zur Poetizität ungebundener Rede. Göttingen: V & R Unipress, 301-333. 미소장
2 Ders.(2012): Die Leinwand. München: dtv. 미소장
3 Ders.(2014): “Ich gönne mir das Wort Gott”. Annäherungen an Gott in der Gegenwartsliteratur. Leck: Herder. 미소장
4 Ganzfried, Daniel(2002): Alias Wilkomirski. Die Holocaust-Travestie. Berlin:Jüdische Verlagsanstalt. 미소장
5 Horstkotte, Silke(2014): “Ich bin, woran ich mich erinnere.” Benjamin Steins Die Leinwand und der Fall Wilkomirski. In: Torben Fischer(Hrsg.): Der Nationalsozialismus und die Shoah in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. Amsterdamer Beiträge zur neuerer Germanistik 84, 115-132. 미소장
6 Kleine, Johannes(2017): Islam und Judentum in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. Zur Bedeutung religiöser Elemente in ausgewählten Werken von Benjamin Stein und Navid Kermani. Berlin: Rowohlt. 미소장
7 Langenhorst, Georg(2013): “Die erzählte Geschichte ist, was am Ende zählt.” Postmoderne Spiegelungen jüdischen Lebens im literarischen Werk Benjamin Steins. In: Communicatio Socialis 46, Nr. 2: 164-182. 미소장
8 Leitner, Anton G.(2001): “Himmel und Hölle”. Das Gedicht. In: Zeitschrift für Lyrik, Essay und Kritik 9, 3-21. 미소장
9 Mächler, Stefan(2000): Der Fall Wilkomirski. Über die Wahrheit einer Biographie. Zürich: Pendo. 미소장
10 Neumann, Birgit(2005): Literatur, Erinnerung, Identität. In: Astrd Erll(Hrsg.): Gedächtniskonzepte der Literaturwissenschaft. Theoretische Grundlegung und Anwendungsperspektiven. Berlin: de Gruyter. 미소장
11 Peters, Ludmila(2021): Religion als diskursive Formation. Zur Darstellung von Religion in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. Bielefeld: transcript Verlag. 미소장
12 Stein, Benjamin(1995): Das Alphabet des Juda Liva. Zürich: Ammon. 미소장
13 Wilkomirski, Binjamin(1995): Bruchstücke. Aus einer Kindheit 1939-1948. Frankfurt am Main: Jüdischer Verlag. 미소장

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