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본 논문은 나혜석 소장 사진들을 통해 불교 관련 내용을 고찰하는데 있다. 수원시립미술관에 기증된 나혜석 소장 〈사진첩〉에는 90여 장이 사진이 있다. 이러한 사진을 통해 나혜석을 보다 다양하게 해석할 수 있다. 사진들 가운데 불교와 관련한 것은 해인사 관련 4점, 불국사 관련 2점 및 승려가 되기 전의 〈김일엽 씨〉 사진 등 6~7점이다. 이들 사진을 통해 나혜석과 불교 관계를 살펴볼 수 있다.

나혜석은 1930년 이혼을 하면서 불교를 받아들이기 시작해 수송동 각황사(현 조계사)에서 불교 강연을 듣고 1933년부터 본격적으로 불교 신자가 되었다. 특히 김일엽이 승려가 되면서 그들의 관계는 더욱 밀접하게 되었다.

나혜석은 1931년 일본 제국미술전람회에 입선하면서 화가로서 자부심을 회복하였다. 나혜석은 불교 신자가 됨으로써 새로운 삶에 대한 활력을 얻게 되었다. 이로써 나혜석은 ‘작가적인 예술혼’과 ‘불교적 보리심’을 자신의 삶의 두 기둥으로 삼았다.

나혜석은 전국의 명승과 사찰을 찾아 그림을 그리는 것을 일삼았다. 1931년 금강산 만상정, 1932년 해금강 총석0정 어촌, 1933년 수덕사, 1934년 해인사 등지를 찾아 그림을 그리고 글을 썼다.

또한 최범술과 인연으로 1936~1937년 해인사를 찾았고, 임환경 스님 등과 찍은 사진 및 불교계 비밀조직 만당(卍黨)의 주도 인물인 김상호 일행과 해인사에서 함께 한 사진이 남아 있다. 이때 사진들은 법복을 입은 모습으로 불교에 침잠된 삶을 보여주고 있다. 또한 나혜석의 마지막 글이 「해인사의 풍광｣이라는 점에서 해인사와 밀접한 관련을 맺고 있는 셈이다.

특히 승려가 된 김일엽이 머물렀던 예산 수덕사 인근 수덕여관을 자주 찾았다. 나혜석은 1938년부터 1944년 12월 해방 직전까지 수덕여관을 근거지로 삼아 치열하게 그림을 그리는 ‘화가 나혜석’으로 살았다. 이때 장욱진과 이응로, 김태신 등을 만났다.

따라서 나혜석의 후반기 생애는 ‘예술혼과 보리심’을 키워드로 하는 붓을 뜬 화가이자 불교 신자로서 비승비속의 대승적 삶을 살았다고 할 수 있다.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
박한영의 독립운동가 서훈 문제 = Park Han-Young's independence activist award issue 김순석 p. 9-36

나혜석과 불교 = Rha Hye-seok and Buddhism : artistic spirits and Bodhicitta : 작가적 예술혼과 불교적 보리심 한동민 p. 37-79

東谷 日陀 대율사의 수행체계 연구 = Donggog Ilta[東谷 日陀]'s theory of performance : focusing on San-xue[三學] : 三學을 중심으로 김종용 p. 81-108

설악 무산의 한국선종사 인식과 '설악산문' = Seorak Musan's recognition of the history of Korean Seon order and 'Seorak Seon Sect' 김상영 p. 145-172

일타 대율사의 계율 선양 활동 = Ilta precepts of commandment promotion activities 정서봉 p. 109-144

대한불교청년회의 한용운 정신 계승 = Inheriting the spirit of Yongun Han of the Korean Buddhist youth association 김광식 p. 173-204

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