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서문

1부 노자, 무위자연의 길
1강. 도란 무엇인가?
2강. 아무것도 하지 않고 모든 것을 하려면
3강. 삶의 만족도를 높이는 놀라운 방법
4강. 비어 있음의 참된 의미
5강. 지식을 넘어 밝음으로
6강. 생선만 잘 구워도
7강. 노자의 시대, 공자의 정신

2부 공자의 길, 인간의 길
8강. 나를 팔아 천하를 구한다
9강. 공자의 핵심, 인과 예
10강. 철학이 필요한 이유, 곤궁할 때 빛나는 철학
11강. 공자의 도를 네 글자로 말하면, 극기복례
12강. 공부의 달인에게 배우는 집중 공부법
13강. 사람과 잘 지내는 방법, 공자의 관계론
14강. 오래된 미래, 공자를 나오며

3부 장자, 자유로운 삶의 길
15강. 정저지와에서 붕정만리로
16강. 쓸모없이 사는 게 잘 사는 것이라고?
17강. 삶을 잊고 어슬렁거리다
18강. 연봉과 승진이라는 미끼를 물지 않는 법
19강. 나답게 당당하게 산다는 것

4부 맹자, 호쾌한 대장부의 길
20강. 맹자와 그의 시대
21강. 맹자의 깃발, 왕도정치
22강. 백성이 근본이다, 혁명의 근거
23강. 사람은 본래 선하다, 성선설과 인간 본성 논쟁
24강. 호연지기, 흔들리지 않는 당당한 삶의 비결
25강. 양주와 묵가 그리고 맹자
26강. 도가의 도, 유가의 도

5부 성리학, 사대부의 길
27강. 유학, 권력을 만나다
28강. 성리학이란 무엇인가?
29강. 공부의 비결, 격물치지와 거경함양
30강. 성리학의 나라, 조선의 철학 논쟁
31강. 살아 있는 철학, 죽은 철학

6부 한비자에게 배우는 인간 경영의 길
32강. 한비자, 법가를 종합하다
33강. 주인이 하인에게 친절한 이유
34강. 법가란 무엇인가?
35강. 호랑이가 개를 굴복시킬 수 있는 이유
36강. 세, 군주의 수레
37강. 법가의 빛과 그늘

7부 불교, 고통을 넘어선 행복한 삶의 길
38강. 싯다르타, 해탈의 철학을 말하다
39강. 해탈로 가는 여덟 가지 바른 길
40강. 불교의 세계관, 연기란 무엇인가?
41강. 있는 것이 없다고? 무상, 무아, 공
42강. 업과 윤회, 윤회는 없다
43강. 자비와 보시의 의미, 사랑하면 행복하다
44강. 이고득락, 영원한 행복에 이르는 길

맺음말
참고문헌
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(미치게 친절한) 동양철학 : 개념과 맥락으로 독파하는 동양철학 이야기 이용현황 표 - 등록번호, 청구기호, 권별정보, 자료실, 이용여부로 구성 되어있습니다.
등록번호 청구기호 권별정보 자료실 이용여부
0003126824 181 -24-10 서울관 인문자연과학자료실(314호) 이용가능
0003126825 181 -24-10 서울관 인문자연과학자료실(314호) 이용가능
0003156283 181 -24-10 서울관 인문자연과학자료실(314호) 이용가능
0003156284 181 -24-10 서울관 인문자연과학자료실(314호) 이용가능
B000111986 181 -24-10 부산관 종합자료실(1층) 이용가능

출판사 책소개

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노자, 공자, 장자, 맹자, 성리학, 한비자, 불교
한 권으로 개념 잡는 동양철학

공자, 맹자, 장자, 한비자 등 동양 철학자들의 이름은 익숙하다. 하지만 이들이 만들고 실천한 사상을 들여다보고 이해하는 사람은 많지 않다. 복잡하고 어렵다는 생각이 들어 친해질 엄두조차 못 내기 때문이다. 《미치게 친절한 동양철학》은 유가, 도가, 법가, 성리학, 불교까지 동아시아를 지탱해 온 철학을 쉽게 이해할 수 있도록 담았다.
동양철학이 서양철학과 뚜렷하게 다른 점은 바로 삶의 해법들을 현실적으로 제시했다는 것이다. 노자와 장자의 ‘도가’는 인간을 자연의 일부로 보고 욕심을 내려놓게 이끈다. 공자와 맹자의 ‘유가’는 공동체로 살아가는 역량, 즉 사회적 길을 제시한다. 한비자의 ‘법가’는 조직 운영 원리를 선보인다. 철학적 종교 ‘불교’에는 고통의 원인을 찾고 해법을 밝히는 논리적 사유가 담겼다.
이 책은 동아시아의 정신을 구성해왔던 동양철학을 구체적 사례와 문헌을 바탕으로 친절히 설명, 맥락을 짚을 수 있게 이끈다. 동양철학의 흐름을 이해하도록 돕는 한편 오늘을 돌아보고 미래를 살펴보는 데 길잡이가 되어준다.

동양철학, ‘어떻게 살 것인가’에 대한 안내서
예전부터 동양은 등 따뜻하고 배부른 이상적인 삶을 꿈꿔왔습니다. 지금도 사람들이 바라는 삶은 다르지 않죠. 고전이 의미 있는 것은 난세라는 역사 현장에서 인간 본성과 세상의 원리를 발견하고 그에 따른 삶의 해법들을 제시했기 때문입니다. 그 결과가 동양을 대표하는 도가, 유가, 법가, 불교의 철학이죠. 그런 점에서 동양철학은 ‘어떻게 살 것인가?’라는 질문에 대답하는 구체적인 안내서입니다.
유가, 도가, 법가 등은 사람과 세계를 보는 관점이 다릅니다. 그들의 사유를 구조적으로 살펴볼 수 있다면 인간관과 세계관을 넓히는 데 큰 도움이 될 겁니다.
-서문 중에서

노자와 장자의 ‘도가’, 자연스러움과 자유의 철학
《도덕경》으로 익숙한 ‘노자’와 나비의 꿈으로 알려진 ‘장자’는 복잡한 21세기 현대에 다시금 주목받는 사상가들이다. 이들이 말하는 ‘도가’는 인간을 자연의 일부로 보고 순리를 따르는 삶을 추구한다. 시작은 노자였고, 열자와 장자가 ‘도가’ 사상을 이어간다. 1부와 3부에서 노장사상(노자와 장자)을 대표하는 《도덕경》과 《장자》를 통해 도가 철학을 알아본다.
도가의 핵심은 ‘도’다. 노자가 말하는 도가 추상적이라면, 장자의 도는 구체적인 성격이 강하다. 노자는 정치 철학적인 면이 두드러지는데, 장자는 개인주의적인 성향도 내포하고 있다. 하지만 순리에 따라 산다는 무위자연이 노자와 장자의 공통점이다.
《미치게 친절한 동양철학》은 이렇게 같은 사상 안에서도 공통점과 차이점을 짚어내며 다각도로 사상가들의 철학을 이해하도록 안내한다.

공자와 맹자의 ‘유가’, 공동체로 살아가는 역량의 철학
공자와 맹자를 일컬어 흔히 ‘공맹사상’이라고 한다. 그리고 이들이 제시한 철학은 ‘유가’, ‘유교’로 불린다. 2부와 4부에서는 공자와 맹자의 철학을 자세히 들여다본다. 유가는 공동체적 삶에서 필요한 정신을 알려준다. 두 사람의 생애는 100년 정도의 공백기가 있지만 맹자는 공자의 철학을 이어받았다고 할 만큼 강하게 연결되어 있다.
공자는 혼란한 세상에서 개인이 해야 할 일, 지도자가 해야 할 일 등을 구체적으로 제시하는 한편 어울려 사는 예절과 도리를 세세히 알린다. 《논어》 등 공자의 철학이 인간관계와 경영의 바이블로 여겨지며 지금껏 사랑받는 이유이다.
맹자는 공자의 이론을 다듬어 자신만의 스타일을 만드는데 그것이 바로 ‘왕도정치’이다. 군주가 덕을 실천해 백성의 삶을 풍요롭게 하는 왕도정치의 핵심은 지도자의 솔선수범으로 현대의 시각으로 보아도 의미 깊은 사상이다. 또한 맹자는 인간은 타고나길 선하다는 ‘성선설’ 등 본성에 대한 개념도 선보인다. 맹자의 의견과 반대되는 순자의 ‘성악설’이 대립하긴 했지만 성선설과 성악설 모두 인간의 선함을 가꾸어 살기 좋은 세상을 만들어야 한다는 점에서 일치했다.
이처럼 공맹사상은 함께 살아가는 데 필요한 자세와 사회적 길을 제시한다. 《미치게 친절한 동양철학》은 공맹사상을 보다 쉽게 이해하도록 사건과 문헌을 풍부하게 사용하고 서양철학도 비교하여 알려준다.

성리학, 문제 해결 능력을 잃어버린 철학의 모습
5부에서 공맹사상의 형이상학적 면을 보완한 성리학에 대해 살펴본다. 성리학은 ‘신유학’으로 불리며 새롭게 건국된 조선을 이끄는 철학이 되었지만 이후 교조화되어 현실성을 잃고 발전의 걸림돌이 된다.
우리에게 익숙한 성리학이 어떻게 태어나고 어떤 모습으로 변해갔는지, 조선의 역사를 살펴보며 알아간다. 이이, 이황, 삼강오륜, 사단칠정 논쟁 등 익숙한 인물과 사상, 사건 등을 둘러보며 철학이 학파가 되고, 학파가 붕당이 되어 갈등을 유발하는 과정을 살핀다.

한비자의 ‘법가’, 조직 운영의 철학
6부에서 법가를 대표하는 한비자의 철학을 살핀다. 법가는 동양철학 중에서도 가장 현실성이 두드러지는 철학이라 할 수 있다. 유가가 가족 윤리를 사회로 확장하려 했다면, 법가는 가족과 사회의 윤리가 다르다는 점을 강조한다. 가족은 사랑, 조직에는 이익이라는 논리인 것이다. 법가는 이기적 인간관에 기초해 조직과 국가를 운영하는 원리를 제시하는데 현대 조직 경영에 활용되어도 손색이 없다. 하지만 법가에는 냉혹한 정치라는 그늘이 존재한다. 이 책에서는 법가의 빛과 그늘을 함께 탐구한다.

철학적 종교 ‘불교’, 삶이 괴로운 원인을 밝혀내는 철학
불교는 어떤 종교보다 철학적 성격이 강하다. 불교에는 삶이 괴로운 근본 원인을 찾아내고 그에 따른 해법을 밝히는 과정에 논리적 사유가 담겨 있다. 7부에서 고타마 싯다르타가 얻은 깨달음의 내용을 철학적으로 접근해 불교 교리를 명쾌하게 이해할 수 있도록 풀었다.
철학은 모두 인간의 행복을 위해 태어났다고 해도 과언이 아니다. 7부에서는 불교 철학 위에서 진정한 행복과 자유가 무엇인지 함께 사유하도록 이끈다.

책속에서

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[P.23~24] 도대체 노자는 도덕경 〈1장〉에서 무슨 말을 하고 싶었던 것일까요? 크게 보면 거대한 우주의 도에 대해서 말하고 있는 것 같습니다. 그런데 이런 광대하고 무한한 우주에서 우리 인간은 너무 작습니다. (중략) 우주는 끝이 있는지, 죽으면 어떻게 되는지 인간은 알지 못합니다. 광대한 우주를 움직이는 원리인 도는 사람의 말이나 생각으로 포착할 수 없는 것인데, 눈앞에 보이는 작고 사소한 지식에 매달려 서로 다투고 싸우는 것이 사람입니다. 노자는 우주를 보는 큰 생각을 이야기하고 있는 것입니다.
/ 1강. 도란 무엇인가? 중에서
[P. 63] 노자와 공자를 함께 살펴보는 것은 중요한 의미가 있습니다. (중략) 노자는 자연의 이치인 도를 따를 것을 권했습니다. 공자는 자연의 도가 아닌 인간의 도를 말합니다. 물론 공자가 말하는 인간의 도는 하늘, 즉 자연이 부여한 인과 예입니다. 두 사람 모두 자연의 도를 말하지만, 도의 내용에서 차이를 보입니다. (중략) 노자가 자연과 일체가 되는 무위의 삶을 좇았다면 공자는 사회 공동체 속에서 도덕적 삶을 위한 수양과 노력이라는 인위를 강조했습니다. 노자는 물질문명에 대한 거부감을 드러내지만, 공자는 문명을 바르게 하려고 합니다.
그렇다고 노자와 공자가 전혀 다른 것은 아닙니다. 모두 하늘, 자연의 이치에 기초해 있습니다. 무엇보다 좋은 삶을 모색하는 철학이라는 점에서 근본적으로 같습니다. 춘추전국시대의 혼란함을 어떻게 극복할 것인가? 이것이 노자와 공자의 문제의식이었고 다만 그들이 얻은 해법, 답이 달랐을 뿐입니다.
답이 다른 것은 좋은 것입니다. 덕분에 우리는 도가와 유가라는 해법 두 가지를 얻게 되었습니다.
/ 7강. 노자의 시대, 공자의 정신 중에서
[P. 71] 공자가 살았던 시대는 춘추시대 말기였습니다. 전쟁은 끝이 없었고, 권력자들은 백성의 고혈을 짜 자기 배를 채우는 데 여념이 없었습니다. 철학은 시대와 긴밀한 연관이 있습니다. 시대의 문제에 응답하기 위한 노력에서 철학이 탄생하기 때문입니다. 공자와 그의 철학을 살피면서 시대를 함께 봐야 하는 이유이기도 합니다.
/ 8강. 나를 팔아 천하를 구한다 중에서

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