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목차
다자이 오사무(太宰治) 『사양(斜陽)』론 : 패전 후 일상 속 〈도덕혁명〉과 〈신생(新生)〉 / 蔡淑香 1
〈요지〉 1
1. 서론 1
2. 〈귀족〉에서 〈서민〉으로 3
3. 〈로맨티시즘〉과 〈리얼리즘〉의 사이 5
4. 〈사랑〉만으로는 부족한 〈도덕혁명〉 7
5. 〈도덕혁명〉의 완성과 〈신생〉 9
6. 결론 12
◀ 참고문헌 ▶ 12
『斜陽』の主人公のかず子が主張する<道?革命>はこの作品を?みとる重要なキ?だといえる。先行?究の
中でこれは<非現?的な革命>、<失敗した革命>として論じられてきたが、本稿では<敗?後の日常>という作品の
時代的?空間的背景と<道?革命>に?連性を中心として<道?革命>の??と意味をより具?的に考察してみ
た。
?落した華族のかず子は‘日本で最後の貴婦人’だと思ったお母さんがなくなった後、今までずっと愛しつづけ
てきた小?家の上原に?うため上京する。かず子は上原に送った四通の手紙で一貫して<生?るため>の愛、妊
娠、そして<道?革命>を?調するが、そのようなかず子にとって、手紙の中の<リアリズム>はただの<生存>の意
味ではない。かず子は自分にはもう<リアリズム>も、<ロマンチシズム>もないといっているが、?は?方を獲得しよ
うとしているし、これは?純な<生存>ではなく、?しくなった敗?期の日常の中で自己同一性を維持しながら生き
?けられる可能性を模索したといえるでしょう。ところが、私生?を生んで育てるというデカダンスな愛を主張するよ
うに見えるかず子が、一方、その私生?の父親の妻子を非常に意識している?子をみると、かず子の主張する愛
だけでは時代に?する抵抗、<道?革命>を完成できると思われない。これ以上上原と?わなくても、愛が?けら
れなくても、この子さえあれば生きられるというかず子の話しには、<新生>、いわば、古い道?から自分よりずっ
と自由で生まれながらその道?を破?することになる<新生命>を通じて?の<道?革命>を完遂しようとする姿が現
れている。| 번호 | 참고문헌 | 국회도서관 소장유무 |
|---|---|---|
| 1 | (1956) 太宰治全集第九?、筑摩書房、1956, | 미소장 |
| 2 | 細谷博, (1998) 太宰治, 岩波新書 | 미소장 |
| 3 | ?野健男, (1998) 太宰治論, 文春文庫 | 미소장 |
| 4 | 饗庭孝男, (1997) 太宰治論, 小?書店 | 미소장 |
| 5 | 鳥居邦?, (1976) 斜陽 in: 作品論太宰治, ?文社出版 | 미소장 |
| 6 | ?井勝一, (1996) 斜陽 in: 近代文? 鑑賞講座19 太宰治, 角川書店 | 미소장 |
| 7 | 東?克美, (1973) 太宰とチェ-ホフ - 斜陽の成立を中心に- in: 解?と鑑賞, | 미소장 |
| 8 | 伴?, (1972) 斜陽論 in: 文?批評の?『批評と?究太宰治, 芳賀書店 | 미소장 |
| 9 | 須田喜代次, (1979) 斜陽 論ノ?ト-朝を迎えるかず子を中心に, 近代文論 | 미소장 |
| 10 | ?原理智, (2002) 語る行?の小? - 斜陽の消滅する<語り手> -, 文 | 미소장 |
| 11 | 梶木剛, (1974) 太宰治における 母, 文 | 미소장 |
| 12 | 山崎正純, (2002) 斜陽』-敗?後思想と 革命 のエスキス, 文 | 미소장 |
| 13 | 磯田光一, (1983) ?後史の空間, 新潮選書 | 미소장 |
| 14 | 유숙자, (2002) 사양, 도서출판 소화 | 미소장 |
| 15 | 김한식, (2002) 현대소설과 일상성, 월인 | 미소장 |
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