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기사명 | 저자명 | 페이지 | 원문 | 기사목차 |
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대표형(전거형, Authority) | 생물정보 | 이형(異形, Variant) | 소속 | 직위 | 직업 | 활동분야 | 주기 | 서지 | |
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번호 | 참고문헌 | 국회도서관 소장유무 |
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1 | 김계현(1993). “대학에서 단회상담의 적용”, 人間理解, 第14輯, 11-21. | 미소장 |
2 | 김기승(2010). “명리이론을 활용한 선천적성검사 도구개발에 관한 연구”, 국제대학원대학교 박사학위논문, 08-09. | 미소장 |
3 | 김동화(2011). http//www. hongiktv. com. 신묘년 운세풀이. | 미소장 |
4 | 김만태(2013). “사주와 운명론, 그리고 과학의 관계”, 원불교사상과 종교문화, 제55집, 361-398. | 미소장 |
5 | 김성봉 역(2016). 기본 상담기술, 서울: 시그마프레스(Richard Nelson-Jones(2013). Basic Counseling Skills: A Helper’s Manual Fourth Edition). 59-98. | 미소장 |
6 | 김영재(2003). “점복문화 배경의 여성 내담자를 위한 상담전략의 모색: 근거이론적접근”, 숙명여자대학교 박사학위논문, 211-221. | 미소장 |
7 | 김영천(2009). “자료가 스스로 말하게 하라: 질적 방법으로서의 내러티브 연구방법”. 한국기독교 상담 학회지, 제 18호, 265-288. | 미소장 |
8 | 김진숙(2010). 샤머니즘과 예술치료, 서울: 학지사, 181-220. | 미소장 |
9 | 김재홍(2017). http//www. sukwoodang. com, 무술년 운세풀이. | 미소장 |
10 | 김정택(1995). “해결중심적 단기가족치료의 원리와 치료전략”, 人間理解, 第14輯, 1-20. | 미소장 |
11 | 김학목(2011). “干支와 陰陽五行의 結合時代”, 철학논집, 제25집, 169-194. | 미소장 |
12 | 만민영 저, 김정안 역(2017). 三命通會 㹍要. 서울: 문원북. | 미소장 |
13 | 박숙희(2014). “제3장 한국인의 사주에 관한 의식 및 영향요인 분석”, 민족사상, 8(4), 63-95. | 미소장 |
14 | 박윤정(2018). “직면에 대한 현상학적 연구: 직면 기술의 조건적인 활용 방안의 제안”, 복음과 상담, 26(1), 93-126. | 미소장 |
15 | 박은경(2008). “점복(占卜)에 대한 척도개발과 점복에 대한 태도에 따른 심리적 특성”, 성신여자대학교 석사학위논문, 51-60. | 미소장 |
16 | 박진미(2014). “한국인의 사주에 관한 의식 및 영향요인 분석”, 민족사상, 8(4), 63-97. | 미소장 |
17 | 박청화(2005). 춘하추동 신사주학 春, 부산: 청화 학술원, 209-439. | 미소장 |
18 | 배라영, 최지영(2012). “청소년 내담자의 저항에 대한 초보상담자의 심리적 경험”,상담학연구, 13(5), 2483-2503. | 미소장 |
19 | 서상덕(2011). 子平眞詮 精解, 서울: 관음출판사, 36-43. | 미소장 |
20 | 서명석(2003). “산파법(産婆法) 대 선문답(禪問答): 교육적 대화의 일치와 불일치”, 韓國 敎育, 30(2), 5-28. | 미소장 |
21 | 서명석(2013). “퇴계교육철학과 현대교육”, 교육철학, 제50집, 61-87. | 미소장 |
22 | 설기문(2007). “에릭슨 최면치료의 특성과 활용 기법의 가치”, 동방논집, 제1집, 154-196. | 미소장 |
23 | 손난희, 김은정(2007). “한국 사람들의 상담가에 대한 이미지”, 상담학 연구, 8(2), 483-492. | 미소장 |
24 | 송동림(2006). “단기상담의 과정과 실제”, 신학전망, 152호, 126-144. | 미소장 |
25 | 안태옥(2012). 신살 명리학, 서울: 좋은 땅, 41-168. | 미소장 |
26 | 양준영(2018). “중년여성의 명리상담 경험에 관한 현상학적 연구”, 경성대학교 박사학위논문. | 미소장 |
27 | 우정애, 김성봉, 박태수(2012). “식물기르기 체험에 관한 현상학적 연구”, 상담학연구, 13(4), 2033-2048. | 미소장 |
28 | 상담사례-해결중심 단기상담모형에 따른 접근 | 소장 |
29 | 원복연, 박태수, 허철수, 김성봉 (2013). “현실치료를 적용한 부부관계 향상 프로그램 개발 및 효과검증”, 상담학 연구, 14(6), 3283-3305. | 미소장 |
30 | 이남호, 김만태(2018). “기독교와 명리학의 양립가능성에 대한 고찰: 기독교의 예정론과 명리학의 운명론을 중심으로”, 문화와 융합, 40(4), 847-849. | 미소장 |
31 | 이동성, 김영천(2012). “질적 연구방법으로서 근거이론의 철학적 배경과 방법론적특성에 대한 고찰”, 열린 교육연구, 20(2), 265-288. | 미소장 |
32 | 이승민, 김만태(2018). “허균과 홍길동의 명리학적 연관성 고찰”, 문화와 융합, 40(5), 468-470. | 미소장 |
33 | 이유경(2001). “왜 심층심리학인가?; S. 프로이트에서 C. G. 융으로”, 사회이론, 제19호, 330-363. | 미소장 |
34 | 이윤주, 양정국 공역(2007). 은유와 최면, 서울: 학지사(Milton H. Ericson. A Metaphor and Hypnosis), 257-337. | 미소장 |
35 | 이장호(1990). “상담 지도 이론에 대한 동, 서양적 접근의 비교연구”, 韓國 心理學會誌: 상담과 심리치료, 3(1), 1-8. | 미소장 |
36 | 임철초 저, 홍보환 역(2011). 滴天髓闡微, 서울: 서이원. | 미소장 |
37 | 오진미(2001). “굿의 치료적 과정을 적용한 상담모형의 구안”, 성균관대학교 박사학위논문, 164-172. | 미소장 |
38 | 장성숙(2002). “우리 문화의 상담자상”, 한국심리학회지: 상담 및 심리치료, 14(3), 547- 561. | 미소장 |
39 | 전요섭(2008). “직면에 대한 기독교 상담적 이해와 활용 가능성”, 신앙과 학문, 13(3), 통권38호, 241-265. | 미소장 |
40 | 정하룡(2010). “滴天髓闡微에 나타난 性格分析實例와 用神別 性格에 關한 硏究”, 東方論㠍, 3(2), 230-239. | 미소장 |
41 | 주광호(2007). “周敦頤「太極圖設」의 존재론적 가치론적 함의”, 한국 철학논집, 제20집, 7-34. | 미소장 |
42 | 표인주(2010). “광주 점복(占卜)문화의 실상과 특징”, 문화재, 43(4), 4-23. | 미소장 |
43 | 하은희, 김성봉(2018). “폐업한 자영업자의 재성과 대운 세운분석을 통한 진로상담 가능성 탐색”, 한국산학기술학회, 19(10), 64-73. | 미소장 |
44 | 한규석, 신수진(1999). “한국인의 선호가치 변화; 수직적 집단주의에서 수평적 개인주의로”, 한국심리학회지, 13(2), 293-310. | 미소장 |
45 | 한숙자(2001). “단기상담 및 심리치료에 관한 연구”, 교수논문집, 5호, 299-325. | 미소장 |
46 | 황금옥(2017). “한국 점복의 산업화 현황과 전망; 역사적 제도주의의 관점에서”, 원불교사상과 종교문 화, 제73집, 475-509. | 미소장 |
47 | Paul Ricoeur(1950). La philosophie delavolonte I. Aubier, 122. | 미소장 |
48 | Social and Cultural Influences on School Adjustment: The Application of an Identity-Focused Cultural Ecological Perspective ![]() |
미소장 |
49 | 『周易』 | 미소장 |
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