본 연구에서는 외국인을 대상으로 한 문화교육을 행할 때, 외국인 학습자에게 익숙한 문화를 교육자 및 다른 학습자들에게 주체적으로 설명하는 수업을 구안하고자 하였다. 이러한 수업을 상호주체적 문화교육이라 이름 지은 까닭은 학습자를 문화의 수용자로만 여기는 것이 아니라 문화의 전파 주체로 여기는 한편, 다양한 문화적 기반을 가진 학습자들 사이에 배움이 일어날 뿐 아니라, 교육자와 학습자 사이에서도 상호 배움이 가능하기 때문이다.
한국에서 이루어지는 한국문화 수업은 일반적으로 다양한 문화적 기반을 가진 외국인들이 학습자가 되며, 한국인이 교육자 역할을 한다. 그리고 한국인 교사가 일방적으로 한국 문화를 가르친다. 그렇지만 다양한 국적과 문화의 외국인이 모여 있는 교육 환경을 생각할 때, 한국 문화만 배우고 마는 것은 다소 아쉬움이 남는다.
한국문화를 배우면서 외국어 학습자는 자국문화를 떠올리기도 하고 문화적 공통점과 차이점을 스스로 분석하기도 한다. 나아가 학습자인 '나'도 자국의 문화에 대해 이야기하고 싶어진다. 이러한 의욕을 바탕으로 익숙한 자문화에 대해 자료를 조사하고, 직접 교육을 담당하면서 외국인 학습자들은 문화분석 능력을 신장하고 자문화에 대한 새로운 인식을 하게 된다. 위와 같은 양상과 문제점에 근거하여 문학작품을 활용한 상호문화 교육의 내용과 방법을 설계하였다.
교수·학습 방법의 적용 단계에서는 상호주체적 문화교육을 위한 소설 수업 모형에 따라 '텍스트 읽기, 연습 및 발표'를 실행하고 그 과정에서 보이는 구체적인 양상을 살펴보았다.
본 연구의 결과로 외국인 한국어 고급 학습자들을 대상으로 소설 『아바의 길』을 학습 자료로 활용하여 문화를 비교하고 이를 통해 수업 방안을 제안하였다.
먼저 1장에서는 연구의 목적과 필요성을 제시하였다. 연구 대상인 카자흐족 유목민 문화를 교육하는 데 적절한 소설을 선정하였다. 선행 연구를 통해 상호문화교육 문화적 요소 중요성과 문화교육 활용에 대한 연구와 유목민에 관한 연구를 살펴봤다.
2장에서는 유목민의 문화에 대해 알아보았다. 또한 외국어 교육의 있어서의 상호주체적 문화교육의 개념과 의미와 노마드 카자흐족 전통 문화와 관련된 것을 보여주는 자료가 된다.
3장에서는 유목민 문화 교육의 제재로서 『아바의 길』 소설을 대해 자세히 분석하였다. 먼저 『아바의 길』 소설을 섰던 작가와 소설의 위상을 알아봤다. 소설의 내용 구조를 자세히 선보였다. 『아바의 길』은 아바와 아버지와의 관계를 통해서 가부장적 전통문화의 극복을 제시하고, 아바의 어머니 및 할머니와의 관계를 통해서 사회적 약자에 대한 존중을 보여주었다.
4장에서는 『아바의 길』에서 나타난 카자흐 전통적인 여성, 혼인, 손님 맞이, 장례 문화들과 자연관, 전통 예술에 대해 제시했다. 모든 나라에서 명확하게 표현되는 것은 이 문화들이며, 이 문화를 연구함으로써 모든 학습자들이 자신의 문화와 비교하거나 자신의 문화에 대해 더 많이 말할 수 있으며, 유사하거나 다른 중요한 점이 있음을 스스로 파악할 수 있다.
5장에서는 소설을 활용하여 한국어 고급 학습자에게 『아바의 길』을 통해서 상호주체적 문화교육을 할 수 있는 교수·학습 방안을 제시하였다. 6장에서는 본 연구의 의의와 한계점에 대해서 서술하고 연구 결과를 요약하였다.
소설 『아바의 길』을 통해 학습자의 문화적 특성을 고려한 문화교육 방안을 제시했다는 것이다. 이러한 교육은 학습자들이 문화를 배우면서 자국문화를 떠올리기도 하고 문화적 공통점과 차이점을 스스로 분석하는 능력은 선장시키는 효용이 있으며, 상호문화 감수성을 지닌 세계시민으로 성장하는 데에도 기여할 것이다.