En este trabajo tratamos de la vision de los vencidos analizando los
folklores y mitos andinos. Ante la ‘conquista’ los andinos esfuerzan para
reconocer el Pachacuti en vez de conocerlo. En este proceso se integran en
un solo sistema la historia, la religion, lo real y lo imaginario y forman los
folklores sobre la ‘conquista’ y el colonialismo. Con estos folklores los andinos
recuerdan y reviven reiteradamente el caos y el traumatismo que se
provocaron por la muerte de Inca Atawallpa. Estos folklores dan las respuestas
a las preguntas como ‘¿por que hemos sido vencidos?’ o ‘¿por que estamos
pobres?’ Y en ‘el mito de la escuela’ los andinos, porque no tenian letra, creen
que la letra, el papel o la escuela son unos instrumentos magicos de la
‘conquista’. Por eso ellos los relacionan con la anti-cultura. Como podemos ver
en ‘el mito de la escuela’, el conflicto entre lo tradicional que ellos quieren
conservar y lo nuevo que es un objeto de miedo es un motivo de la dualidad
de la sociedad peruana. En la elegia ‘Apu Inka Atawallpaman’ aparece una
metafora impresionante ‘arco iris negro’. Con esta metafora los andinos
expresan la situacion amarga que se provoco por la ‘conquista’. En este
contexto los folklores explican que el Dios catolico es un dios indiferente de los
andinos. Entre los folklores, el mito de Incarri funciona como un origen de otros
mitos, especialmente ‘el mito de nakaq’ que comprende que Peru esta pobre a
causa de la explotacion de los capitales extranjeros. Tambien estos folklores
son los raices de los levantamientos del periodo colonial. Hasta hoy los
andinos conservan la memoria de la ‘conquista’ y el colonialismo. En este
sentido, los mitos andinos no son mitos arcaicos sino mitos vivos.