Se considera que en los países del Sur, donde todavía la modernidad es un proceso incompleto, los movimientos sociales tienen poca potencialidad para subvertirla. Hasta se afirma que las metas de los movimientos del Sur son el punto de partida de los movimientos del Norte. En esta tesis intentaremos cambiar los términos del debate sobre el escaso potencial de los cambios latinoamericanos para retar los límites de la modernidad. Ya para comienzos de los noventa se habla de la crisis del desarrollismo para recalcar el fracaso, no de la manera de medir el desarrollo,sino del modelo mismo. Reevaluando la idea del desarrollo como un campo de lucha y no como un requisito para articular movimientos, podemos desprendernos del prejuicio eurocéntrico según el cual las acciones colectivas del Sur tienen poco potencial para retar los límites de la modernidad. Lo que se llama epistemología del Sur es una comprensión del mundo mucho más amplia que la que nos da la comprensión occidental, pero no estás todavía contabilizada en los soluciones polítcas y teóricas que por ahora tenemos. Lo importante de esta perspectiva es que exige considerar un amplio rango de alternativas sacándonos de la lógica binaria del todo o nada. Muchas alternativas ya existen, pero no han sido reconocidas sino marginadas y excluidas. Concretamente, esta tesis explora dos ideas marginales en el estudio de los cambios político-sociales en América Latina, colonialidad del poder y decolonialidad.