본 논문에서는 중일전쟁 발발 이후 조선인 징병을 위한 호적 정비와 그 선전에 이용된 종이연극(紙芝居)을 고찰하였다. 새롭게 발굴된 조선계발협회의 1943년 작품 「오빠의 개선」과 「아버지 돌아오다」의 서사와 회화를 고찰한 결과 다음과 같은 점을 확인하였다.
첫째, 이 작품들은 실생활과의 관련성을 강조하고 있다. 호적 신고는 징병을 위한 것이지만 일제는 교육, 재산 상속, 생활물자배급 등 경제적 이해관계와도 긴밀한 영향 관계에 있음을 내세워 조선인의 신고를 독려했다. 실제 당시 전시 생활물자 배급을 위한 기본조사로 생각해 가족수를 늘려 신고하는 조선인들이 있었던 것을 고려한다면 재산상의 이익은 무시할 수 없는 이점이었을 것이다.
둘째, 종이연극 두 작품 모두 아버지의 역할이 강조되고 있다. 일본의 이에(家) 제도에 있어 호주는 가족구성원에 대한 통솔권한이 부여되었다고 할 수 있다. 이 작품들에서는 아들과 딸의 미래를 바꿀 수 있는 가장 큰 역할을 호주인 아버지가 맡고 있다. 이는 남성이 가진 “가장의 권한을 제한하기보다 오히려 보장해줌으로써 국민의 신체를 동원하는 징집의 정당성을 획득”해갔다고 볼 수 있다.
셋째, 호적 신고는 정당한 국민이 되고 국가의 보호를 받는 길임을 강조하고 있다. 조선인에게 징병은 피하고 싶은 착취이지만 일제는 병사가 되는 것이 진정한 일본인이자 사나이가 되는 것이며 그러한 의무를 수행할 때 국가에 보호받을 수 있음을 피력하고 있다. 두 작품 모두 병사 혹은 병사가 되고 싶은 아들이 등장하고 또 후방의 가족, 군인의 가족이 호적 신고와 같은 국가 정책에 가져야 할 자세를 다룸으로써 조선인의 병역 의무를 보여준다.
실화를 바탕으로 하거나 리얼리티가 있는 조선인 주인공의 등장은 당시 일제에 가장 필요한 스토리였고 조선인에게 요구한 롤 모델이기도 했다. 종이연극은 실생활 속에서 구체적으로 황국신민의 모습을 구현하여 제시해줌으로써 유형화할 수 없는 개인의 삶을 제국 일본의 ‘신민’으로 획일화시켰다고 할 수 있다.