우리는 콜테스가 『검둥이와 개들의 싸움』에서 식민주의의 현실을 어떻게 그려내고 있으며, 식민주의의 권력구조와 제도를 폭로하기 위해 어떠한 장치들을 작동시키는지를 천착해 보고자 하였다. 또한 식민자들이 피식민자들을 어떻게 억압하고 착취했는 지, 그리고 피식민자들은 거대한 폭압적 현실에서 해방되고 주체적 독립을 획득하게 위해 어떻게 저항했는지를 살펴보았다.
콜테스의 탈식민주의적 글쓰기의 가장 큰 특징은 억압과 저항의 목소리를 한 담론안에 위치시켰다는 점이다. 다시 말해 식민지 지배자와 피지배자의 목소리를 한 무대 안에 담아내며 그들의 관계를 보다 선명하게 부각시켜 식민주의의 불의와 부조리를 직접 관객들이 실감하고 격렬한 반란의 순간을 경험하도록 했다는 것이다. 또 한가지는 콜테스가 백인 식민주의자 내부의 계급적, 성적 차이를 두면서, 식민주의 내부의 다양한 층위들을 제시하고 있다는 점이다. 콜테스는 인종문제에 있어 부르주아, 노동자, 여성에 따라 미묘한 차이를 보여주는 것으로 그려낸다. 이것은 인종, 계층, 성차로 그 영역을 확대해가는 탈식민주의의 방향을 미리부터 보여준 것이라 평가할 수 있다.
Cette étude vise à examiner les aspects de l’écriture postcoloniale dans Combat de nègre et de chiens de Bernard-Marie Koltès.
L’action de la pièce commence par un meurtre et se termine par unautre meurtre. Le premier meurtre est l’assassinat d’un Noir par un Blanc, un événement qui s’est déjà produit avant le début de la pièce, tandis que le second meurtre est l'assassinat d'un Blanc par des Noirs, qui se produit pendant l'action de la pièce. Ainsi, la pièce traite de l’assassinat mutuel des Blancs et des Noirs.
L’une des principales caractéristiques de l’écriture postcoloniale de Koltès est qu’il place les voix de l’oppression et de la résistance dans le même discours : en plaçant les voix du colonisateur et du colonisé sur la même scène, il souligne leur relation, permet au public de faire l’expérience directe de l’injustice et de l’absurdité du colonialisme et lui permet d’apprécier les moments d’intense rébellion.
Koltès montre également les différentes strates du colonialisme à travers les différences de classe et de sexe au sein du colonisateur blanc. Il dépeint le bourgeois, l’ouvrier et la femme comme ayant des points de vue différents et nuancés sur la question de la race.
En tant que tel, sa pièce préfigure la direction et la trajectoire du postcolonialisme, qui élargira ses concepts et sa portée pour inclure les différences de race, de classe et de sexe. En ce sens, on peut dire que son travail a mis en scène les graines d’un discours de résistance contre la violence barbare et l’oppression de la société française à l’égard de son autre social.