[표지 등]
序 / 諸橋轍次
목차
序說 20
民族としての思考 20
中國人の思考基底という構想 20
中國古來の思考要點 21
中國古來の道の一本性 23
中國人の思考要點の相互聯關性 24
中國人の思考基底の考究の爲の方途 24
第一章 中國哲學史上に於ける名實論の地位 26
第一節 上代諸學派と名實論 26
名實論の地位 26
名實の語義 26
名實と正名 29
名實論と老子 30
名の由來 31
名と實, 及び名實論の分類 33
第二節 儒家法家兵家の名實論 34
儒·法·兵三家の一致點 34
兵家の名實論 35
法家の名實論 36
管子と申子韓非子 36
兵法二家と儒家との關係 39
儒家の名實論 40
名によつて實を求め得る所以 42
儒·法·兵三家と名の吟味 44
第三節 道家名家の名實論 46
道·名二家の一致點 46
名家の學的性格 46
白馬非馬論 47
堅白同異論 48
名家の名實論 50
名家の影響 51
名家と稷下學 51
稷下學と道家 53
莊子の名實論 53
列子の名實論 55
名の宿命 57
老子の名實論 59
名實論に於ける二方向の由來 60
第四節 名と性 62
名の性格 62
儒家の名の立つところ 63
名の吟味の必要性 64
名と性との關係 66
眞の名 66
性の定義 67
本性と屬性 67
第二章 性命の問題 70
第一節 儒家の性說 其の一 70
物性に對する關心 70
人間性に對する關心 71
孟子の性善說に對する考察への反省 72
孟子の詭辯性 72
孟子に於ける性の限界 73
孟子が性に限界を設ける理由 75
孟子に於ける官能の地位 76
限界の限界 76
第二節 儒家の性說 其の二 79
孟子と荀子 79
荀子に於ける性の定義 79
孟荀二子の官能に對する見解の差 80
荀子の學の現實性 81
荀子の僞の觀念 82
孟子と荀子と差違 83
荀子に於ける性の限界 83
儒家に於ける限界の意義 84
第三節 道家の性說 86
列子楊朱篇の人間觀 86
楊朱篇に對する解釋 89
官能と文化 90
官能の超越 90
道家に於ける生命の問題 91
道家に於ける人間性追究の方向 92
性から命へ 93
第四節 命 96
性命 96
性と命との關係 97
命の追究の困難性 99
命に於ける限界の問題 100
命の問題の歸趨 101
命と天 104
第三章 天に關する考察 106
第一節 天の思想の展開 106
說文解字から見た天の意義 106
古文獻に於ける天の性格 108
天の觀念の展開 109
顚と蒼穹との關係 110
生に伴う祝福と脅威 111
祝福脅威と天 112
蒼天の究明 113
天の地位の推移 115
第二節 儒家に於ける天の思想 116
諸子に於ける天の理解の二系統 116
孔子に於ける天 117
孟子に於ける天民の自覺 119
孟子に於ける天 120
天に對する性格賦與 121
天道としての誠の意識 121
荀子に於ける天 122
荀子に於ける誠の意義 124
第三節 天の意志 126
則天と天の意志 126
孟子の禪讓說に見る天人相應の思想 127
天人相應思想の展開 129
기祥の學の地位 131
天の意志の人事化 132
天の理解の二系統の接近 133
第四節 道家に於ける天の思想 136
道家と天 136
道家の天の性格 137
道家の宇宙の構成 137
萬有中の一物としての天 139
天と道との關係 140
道家の天に對する性格賦與 141
道と自然 142
天から自然へ 143
第四章 自然と中 146
第一節 自然 146
自然という語の意義 146
道家の自然 146
自然の窮極性 147
窮極の意義 149
漢民族に於ける窮極自然の地位 149
律呂制定に關する說話 150
律呂說話の成長 151
窮極自然と文化 152
第二節 道家の窮極 154
道家敎義に於ける窮極自然の地位 154
老子の無爲の眞意 155
老子に於ける無の字の用法 156
老子の無の思想內容 158
老子に於ける調和性の觀念 159
老子に於ける對待の思想 161
道家と宇宙の調和性 162
莊子と窮極自然の調和性 163
第三節 儒家に於ける中の思想 166
誠と窮極自然 166
誠と仁義 167
仁と禮 168
孔子に於ける禮の地位 170
禮の性格 172
孔子に於ける中の位置 174
中禮仁の相關 176
中の基本性 177
儒家の傳承に於ける先王の中 178
先王に於ける中の地位 181
中の思想の由來 182
儒家思想の窮極としての中 183
第四節 「中」と宇宙の調和性 185
中の觀念の再吟味 185
中と相反 187
相反の本意 188
易の相反應合 189
相反應合は中國人の基本的思辯方式 190
宇宙の調和性としての儒家の中 191
儒道二家の窮極に於ける一致 192
第五章 道と敎 195
第一節 道 195
道の確立 195
中國に於ける道の一本性 195
儒·道の道に別ありとするものについての考察 196
道の設定に關する相違 196
道の內容に關する相違 198
道家の無の性格 200
儒·道の別は敎にある 204
第二節 道と場 204
敎の多樣性 204
道の展開と場 205
變化の見に於ける二派 205
場の變化に對する意識の差 206
儒家の傳統的理想主義 208
道家の現實的合理主義 211
老子と莊子 214
場と敎 216
第三節 敎 217
敎の由來 217
儒家の敎に關する考察 218
仁義と誠明 218
儒家の明の由來 222
道家と明 224
莊子の明 224
老子の明 226
儒道二家に於ける明の差の由來 229
敎の立場と名實論の立場 231
第四節 修養の工夫 232
敎の差異と修養の工夫 232
明善に於ける工夫 233
以明に於ける工夫 234
莊子の因是 235
因是の實相 236
儒·道二家に於ける工夫の接近 239
第六章 結論 241
第一節 問題の所在 241
本書の要地 241
問題の所在 243
限界の問題の由來 244
場の問題の由來 245
第二節 誠 246
道の顯現 246
老子に於ける精眞の信 247
道經の精一 248
孔子の一貫道 248
道の存立の爲の要件 249
誠の意義とその性格 251
後記 254
索引 261
판권기 275
뒷표지 276