일문목차
第一部 法学者の哲学=9
序章 課題の設定=10
第一章 立憲君主制の日本=11
一. はじめに=11
二. 思想家の時代―前史としての近世·「天皇の復権」=12
三. 革命家の時代―憲法制定にいたる国家構想=14
四. 実務家の時代―憲法制定後の政治状況=17
五. 明治憲法と天皇-1=19
六. 明治憲法と天皇-2=22
第二章 明治憲法時代の国家思想―穂積八束の世界=34
一. はじめに=34
二. 穂積憲法学の構造=37
三. 穂積憲法学の論点=46
四. 美濃部憲法学との対比=54
五. 比較論=63
第三章 国民主権論の世界―戦後の美濃部憲法学をめぐって=77
一. はじめに=77
二. 美濃部達吉の国民主権論=84
三. 美濃部憲法学と日本国憲法の制定法理=91
四. プープルとナシオン=98
五. 三つの国民主権―神話の成立=112
第四章 総括と展望―法学的観念論批判=129
一. はじめに=129
二. 憲法制定国民主権説批判=129
三. 人権概念批判=133
四. 法学的思考と社会科学的思考=135
五. 社会科学としての進化論的機能主義-1=137
六. 社会科学としての進化論的機能主義-2=139
七. 社会科学としての保守主義社会理論-1=144
八. 社会科学としての保守主義社会理論-2=147
九. 近代日本の憲法思想·再考=151
第二部 汎神論的世界観―西田哲学の世界=163
序章 課題の設定=164
第一章 西田哲学は汎神論か=166
一. はじめに=166
二. 『善の研究』1―世界観の基本構造=167
三. 『善の研究』2―「汎神論」の多義性=170
四. 『善の研究』3―スピノザの「汎神論」との関係=173
五. 『哲学概論』=175
六. 「デカルト哲学について」及び「場所的論理と宗教的世界観」=177
七. 結論=180
第二章 すべての経験は純粋経験である=188
一. はじめに=188
二. 証明1―「神」からの証明=191
三. 証明2―意識現象の本質からの証明=196
四. 証明3―意識内容からの証明=199
五. 結論―西田哲学における純粋経験概念の意義=202
第三章 主観と客観の迷宮=209
一. はじめに=209
二. 「主観·客観」概念の多義性と唯心論=209
三. 絶対者と唯心論=214
四. 永遠の今の自己限定=217
五. 個物的限定と一般的限定=220
六. 結論=225
第四章 創造的世界と「主体性」の問題=232
一. はじめに=232
二. 絶対者1―一般者の自己限定と絶対自由意志=233
三. 絶対者2―一般者の自己限定と個物間の相互限定=237
四. 永遠の今の自己限定1―世界としての個物=238
五. 永遠の今の自己限定2―イデア的世界=242
六. 行為的直観1―唯心論と「主観·客観」関係=246
七. 行為的直観2―運命と自由意志=249
八. 結論=250
第五章 西田哲学と宗教=257
一. はじめに=257
二. 哲学的世界観としての絶対者思想=257
三. 第一の論点―汎神論と有神論=259
四. 第二の論点―知的宗教と情意的宗教=263
五. 第三の論点―対象論理と弁証法論理=268
六. 結論=272
第三部 哲学者の国家=279
序章 課題の設定=280
第一章 後期西田哲学における国家観=286
一. はじめに=286
二. 後期西田哲学の基本構造=287
三. 社会と国家の本質=293
四. 国家·道徳·絶対者=297
五. 皇室と国体の理解=302
六. 結論=306
第二章 総括と展望―汎神論の系譜=317
一. はじめに=317
二. 汎神論の基本図式=317
三. 西洋思想における汎神論=321
四. 東洋思想における汎神論=325
五. 日本における汎神論=329
六. 結論=334
後書き=338