自序一 论朱子仁学思想引言:“仁”何以“难言”一、仁性、仁道、仁体二、对“程门言仁”的批评三、心之德、爱之理四、《仁说》义理构架五、仁者天地之心六、结语:朱子仁学“四句”二 论儒家仁学“公共性”——以程朱理学“以公言仁”为核心一、问题由来:何为“公共性”?二、仁性爱情:不可“以爱为仁”三、以公言仁:“公而以人体之”四、朱子释仁:“惟公然后能仁”五、结语:反思“两德论”三 “心是做工夫处”——关于朱子“心论”的几个问题一、心是做工夫处二、虚灵自是心之本体三、心者人之神明四、心里光明照彻五、心即理与心生道六、心本善七、仁即心八、全体大用九、结语:人心两元论四 敬只是此心自做主宰处——关于朱子“敬论”的几个问题引言一、问题由来:秦汉以来无人识“敬”字二、敬只是此心自做主宰处三、以敬为主而心自存四、将个“敬”字收敛个身心五、主敬工夫诸说六、结语:敬以存心抑或心以主敬?五 格物诚意不是两事——关于朱子工夫论思想的若干问题引言一、问题由来:朱熹格物论的形成二、格物致知是《大学》第一义三、从“察之于身”到“反身穷理”四、格物致知与诚意正心不是两事五、结语:儒家工夫系统论六 政治文化视阈中的道学工夫论——有关朱子工夫论思想的一项新了解引言一、程明道“以诚意感动人主”二、尊德性与道问学“互相发明”三、“吾平生所学”只有正心诚意“四字”四、结语七 宋代政治思想史中的“皇极”说——以朱子《皇极辨》为中心一、有关“皇极”概念的传统解释二、朱子对“皇极”的新解释三、政治文化视阈中朱子“皇极”说的意义四、结语八 鬼神以祭祀而言——关于朱子鬼神观的若干问题引言一、朱子鬼神论述的类型及其基本立场二、鬼神有无:合有底当有,合无底当无三、以气释鬼神四、鬼神以祭祀而言五、鬼神之理即是此心之理六、结语征引文献