引言第一篇 中国戏剧美学的逻辑发展第一章 平民主义戏剧美学的初澜——元代戏剧美学概论第一节 戏剧美学的自觉和平民主义倾向的凝定第二节 戏剧艺术家评论第三节 戏剧表演理论第四节 戏剧创作理论第五节 曲律音韵研究和戏剧史研究第二章 浪漫主义戏剧美学的崛起——汤显祖的戏剧美学思想第一节 经济、政治、思想、文艺的崭新背景第二节 “情”的浪漫主义内涵第三节 标举天才、想象、灵感、情感第四节 与吴江派的争论第五节 《宜黄县戏神清源师庙记》的戏剧美学思想第三章 从浪漫主义向古典主义的逆转——王骥德的戏剧美学思想第一节 戏剧美学逆转的迹象第二节 对戏剧美学规律的总体把握第三节 对“本色”论的综括集成第四节 对“汤、沈之争”的持中评价第五节 素朴、直观的辩证思维第四章 浪漫主义戏剧美学的余波——金圣叹的戏剧美学思想第一节 金圣叹的戏剧美学思想与儒、道、佛、理第二节 创作论、作品论、欣赏论第三节 悲剧观的近代因素第五章 古典主义戏剧美学的总结——李渔的戏剧美学思想第一节 李渔总结古典戏剧美学的主客观条件第二节 论戏剧创作第三节 论戏剧结构第四节 论戏剧的导演和表演第六章 近代戏剧美学的开拓——王国维的戏剧美学思想第一节 戏剧史理论第二节 元杂剧研究第三节 近代悲剧观的确立第二篇 中国戏剧美学的思想背景第七章 中国戏剧美学与儒家思想第一节 “言非小道,实有可观”——戏剧的重大社会功用第二节 “孰谓传奇不可以怨乎?”——戏剧的抒情倾向第三节 “狂狷”与“双美”——中庸之道的方法论原则第八章 中国戏剧美学与道家思想第一节 “填词皆尚真色”——戏剧的美学本质第二节 “要之传奇皆是寓言”——戏剧的艺术真实性第三节 “动吾天机,不知其所以然而然”——戏剧创作的不自觉性和无目的性第九章 中国戏剧美学与《周易》第一节 “易穷则变,变则通,通则久”——戏剧的发生、发展第二节 “易者,象也;象也者,像也”——戏剧的形象性第三节 “乾坤,其《易》之门邪”——戏剧的情感本质第十章 中国戏剧美学与佛教思想第一节 “因缘生法”“现身说法”——戏剧艺术与现实生活的辩证关系第二节 “不即不离”“是相非相”——戏剧主题的存在方式第三节 “色即是空”“人生如梦”——悲剧意识的强化第十一章 中国戏剧美学与理学第一节 “第云理之所必无,安知情之所必有”——中国戏剧美学的反理学倾向第二节 “无意中感激他良知起来”——从程朱理学到陆王心学第三节 “天下之至文,未有不出于童心焉者也”——李贽“童心”说的过渡作用第四节 “填词须用本色语,方是作家”——“本色”论内涵的凝定第三篇 中国戏剧美学的思维方式第十二章 中国戏剧美学的规范思维第一节 中国戏剧美学提炼规范的一般过程第二节 规范思维与类型化第三节 规范思维与效前律第十三章 中国戏剧美学的整体思维第一节 “天人合一”与戏剧的艺术形式第二节 “造物赋形”与戏剧的总体构成第三节 整体思维与戏剧美学范畴第十四章 中国戏剧美学的具象思维第一节 诗化的哲理第二节 具象呈示的概念、范畴第三节 经验性的理论形态第四节 艺术化的叙述方法第十五章 中国戏剧美学的圆形思维第一节 “不工-工-不工”第二节 “天籁-人籁-天籁”第三节 “无书-有书-无书”第四节 中国戏剧美学圆形思维的一般特点第四篇 中西方戏剧美学的比较视野第十六章 李贽与莱辛的戏剧本质论之比较第一节 哲学基础的相似性第二节 以自然为美第三节 市民趣味第四节 否定古典主义美学第五节 社会、文化、思想、艺术的差异性第十七章 潘之恒与狄德罗的戏剧表演论之比较第一节 情理双融与以理制情第二节 营构“佳境”与塑造“理想范本”第三节 自由洒脱的“仙度”与戴着镣铐的“奴隶”第四节 “观众一演员”中心论与“角色一演员”中心论第十八章 王骥德与狄德罗的戏剧艺术真实论之比较第一节 “以虚用实”与“逼真性”第二节 “传唐人用宋事”与“奇异性”效果第三节 神思与想象第四节 绘画美学的背景及其差异第十九章 徐复祚与卡斯特尔维屈罗的戏剧功用论之比较第一节 “主风情、弃风教”与“舍教取乐”第二节 供田畯红女欣赏与为市民大众服务第三节 对“大团圆”定势的反拨与对“卡塔西斯”的新解第四节 “本色当行语”与戏剧语言三原则第五