绪论一、国内外相关研究简述二、学术难点、创新及意义三、本书的思路和框架第一章 王阳明心学美学的哲学底蕴一、本体宇宙论二、道德的形而上学三、良知就是智的直觉第二章 良知与美的本体和特征一、作为美之本体的心(良知)、理、乐二、心外无理三、王阳明心学美学的特征第三章 “四句教”的现象学阐释——从胡塞尔、耿宁的现象学理论谈起一、胡塞尔、耿宁的现象学的意识结构理论二、“四句教”中良知的未发已发三、王阳明“四句教”与现象学之意识结构的关系第四章 “此心光明”的三重审美意蕴一、王阳明遗言“此心光明,亦复何言”确证——兼与邓国元、王大印两先生商榷二、“此心光明”的文字含义三、“此心光明”所含儒、释、道三家美学意蕴第五章 “事上磨炼”与实践美学一、“在事上磨炼”二、“破心中贼难”三、“实践的智慧”———知行合一的内涵第六章 良知与审美共通感一、“良知”的内涵二、良知是人性中最美的花朵三、良知是人类最高的审美共通感——以王阳明和康德哲学为视角第七章 体认天理与审美体验一、“体认天理”与身心愉悦二、“无善无恶心之体”的内涵及其美学意蕴三、“岩中花树”问答的存在主义美学内涵第八章 万物一体与审美深度一、“身心意知物是一件”的审美内涵二、王阳明“万物一体”理念的审美深度三、王阳明“以一日经过古今”的美学阐释第九章 “成己成物”与审美境界一、致良知的美学内涵二、“良知见在”的美学意蕴三、“乐是心之本体”的美学思想第十章 阳明心学美学对当代美学建构的价值一、良知与现象学美学的拓展二、万物一体与生态美学的建构三、知行合一与审美教育的推广参考文献