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MARC
기사명/저자명
레싱의 계몽관과『에밀리아 갈로티』의 여인들 / 정현규 인기도
발행사항
서울 : 한국괴테학회, 2014.12.27
수록지명
괴테연구. 제27집 (2014년 12월), pp.5-22
자료실
[서울관] 정기간행물실(524호)  도서위치안내(서울관)
외부기관 원문
외부기관 원문
제어번호
KINX2015010769
주기사항
한국연구재단에서 제공한 KCI 등재학술(후보)지임

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‘Lessing der Aufklarer’, es gibt sicher mehrere Arten, ihn zu bewerten. Aber es ist sehr plausibel, ihn als einen Denker zu bezeichnen, der fest an den Fortschritt der Geschichte glaubt. Eine Methode, diese Seite an Lessing festzustellen, ist die, sich die Ansichten Lessings über die Frauen anzuschauen und zwar vor allem in seinen Werken. Emilia Galotti wäre ein Beispiel dafur. Im Vergleich zu den Werken, die vor Emilia Galotti erschienen sind, nämlich Miss Sara Sampson und Minna von Barnhelm, sieht es so aus, als ob die Frauen in jenem Werk ganz nebensächlich behandelt werden. Aber das scheint nur auf dem ersten Blick so. Denn im Gegensatz zu ihrer kleinen Rolle im Werk beruhren ihre Aussprüche die wesentliche Seite der geschichtsphilosophischen Perspektive Lessings.

Lessing war der Meinung, dass man es nicht eilig haben darf, sei es bei der Erziehung des einzelnen Menschen oder bei der geschichtlichen Entwicklung der Menschheit. In Erziehung des Menschengeschlechts sagt Lessing es so: “Nicht anders! Eben die Bahn, auf welcher das Geschlecht zu seiner Vollkommenheit gelangt, muß jeder einzelne Mensch ... erst durchlaufen haben.” Ausgerechnet Frau Galotti, die von ihrem Mann als “eitle, törichte Mutter” bezeichnet wird, spricht Emilia gegenüber ganz im Sinne Lessings: “Ich wollte dir das nicht sagen, meine Tochter, bevor dir es dein eigner gesunder Verstand sagte.” Und In diesem Sinne ist auch Emilias Rede wichtig, die im Werk zweimal wiederholt wird, nämlich: “Er wollte mich nicht erwarten!”, weil die Eiligkeit Odoardos auf seine Brutalität hindeutet, obwohl er die bürgerliche Moralität repräsentiert. So haben die Frauenfiguren jeweils ein Stück von Lessing in sich und übernehmen die Rolle, “die Dialektik der der Aufklärung eigenen Ideale kritisch reflektieren” zu lassen.

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기사명 저자명 페이지 원문 기사목차
헤르더의 번역 이론과 실제 김대권 pp.23-55
음악에 나타난 과학적 성격 최미세 pp.279-296
Das Aussprechen des Unaussprechlichen: Goethes Konzept vom Symbol aus der Perspektive seiner universalistischen Wissenschaftstheorie 주일선 pp.191-212
독일 민담 속의 난쟁이 연구 : 그림형제의 민담을 중심으로 손은주 pp.79-99
레싱의 계몽관과『에밀리아 갈로티』의 여인들 정현규 pp.5-22
괴테의『빌헬름 마이스터의 수업시대』에 나타난 옷의 기호적 의미 정항균 pp.125-145
포옹의 시학 : 마이뢰커의『포옹, 피카소 따라』와『포옹에 관하여』 양우탁 pp.235-254
계몽주의 시대 인간학적 논의의 방법론적 기초에 관한 연구 : '후성론Epigenesislehre'과 '전성론Präformationslehre'을 둘러싼 문제지형 김윤상 pp.255-278
괴테의 셰익스피어 수용과『파우스트 I』의 세 단계 창작과정 김영옥 pp.171-190
미뇽의 죽음 : 『빌헬름 마이스터의 수업시대』에 나타나는 자연과 젠더질서의 충돌 오순희 pp.101-123
문학과 서적삽화 : 레츄의『파우스트』삽화를 중심으로 박신자 pp.213-234
슐라이어마허 번역론의 난제들 이경진 pp.57-78
Faust und das Faustische : Aktuelle Aspekte einer Debatte Golz, Jochen pp.297-314
'에케 시그눔(ecce signum)' : 메피스토펠레스와 성경 김영룡 pp.147-170

참고문헌 (12건) : 자료제공( 네이버학술정보 )더보기

참고문헌 목록에 대한 테이블로 번호, 참고문헌, 국회도서관 소장유무로 구성되어 있습니다.
번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 총체성 인식을 위한 미학적 형식으로서의 이로니와 상징 : 괴테의 『빌헬름 마이스터의 수업시대』를 중심으로 소장
2 역사와 이데올로기 : 『빌헬름 마이스터의 수업시대』에서의 미뇽의 비극 소장
3 이런 의미에서 그의 수업시대는 끝났습니다 : 빌헬름 마이스터의 자아인식과 형성 소장
4 근대와 타자성 : 근대담론과 여성의 정체성 : 괴테의 『빌헬름 마이스터의 수업시대』 소장
5 (1998): Weimarer Klassik. Portrait einer Epoche. Weinheim. 미소장
6 (2002): Wilhelm Meisters Lehrjahre. In: Erich Trunz (Hrsg.): Goethes Werke. Hamburger Ausgabe in 14 Bänden. Band VII. Romane... 미소장
7 (1989): Der deutsche Bildungsroman. Gattungsgeschichte vom 18. bis zum 20. Jahrhundert. München. 미소장
8 (1995): Johann Wolfgang Goethe. Stuttgart. 미소장
9 (1989): Selbstbewusste Illusion: Selbstreflexion und Legitimation der Dichtung im “Wilhelm Meister”. Heidelberg. 미소장
10 (1981): Lustspielhaftes in “Wilhelm Meisters Lehrjahre”. In: Gerhart Hoffmeister(Hrsg.): Goethezeit. Studien zur Erkenntis und... 미소장
11 (1980): Wilhelm Meister. Das Ende der Kunst und die Wiederkehr des Mythos. Stuttgart. 미소장
12 (2012): Anmerkungen zu ‘Camp’. In: ders.(Hrsg.): Kunst und Antikunst. 24 literarische Analysen. Frankfurt a.M., S. 322-341. 미소장
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