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표제지

목차

논문요약 6

1. 서론 8

1) 연구 목적 8

2) 연구 방법 13

2. 시조신화의 형성과 정치문화의 반영 18

1) 주몽신화의 형성과 고구려의 천하관 18

(1) 고구려 주몽신화의 형성 18

(2) 고구려 천하관과 신화 속의 하백 36

2) 탁발선비 시조신화와 황제기원설 46

(1) 탁발선비 시조신화의 형성 46

(2) 탁발선비의 황제기원설과 중원의 질서 60

3. 시조모의 형성배경과 특성 71

1) 고구려 시조모 하백녀 71

(1) 하백의 기원과 고구려 신화의 하백녀 71

(2) 하백녀 유화의 변모과정과 그 영향 79

2) 탁발선비 시조모 천녀 98

(1) ‘신인－신수－천녀’로 이어지는 맥락의 의미 98

(2) 천녀 시조모와 탁발선비 여성 111

(3) 천녀의 귀천과 자귀모사제도 121

3) 시조모의 문화적 특성 124

(1) 하백녀와 농경문화 124

(2) 천녀와 유목문화 130

4. 하백녀와 천녀의 신화구조적 의미 139

1) 시조의 신화화 구조와 모계의 신격화 139

(1) 부계 중심 사회의 ‘시조의 신화화’ 139

(2) 모계의 신격화와 하백녀·천녀의 신화적 의미 144

2) 시조신화 구조상의 하백녀와 천녀 158

(1) 신화구조와 시조모 숭배 158

(2) 천녀설화 구조와 탁발선비 시조신화 166

3) 산악숭배문화와 결합된 하백녀와 천녀 176

5. 결론 183

참고문헌 189

中文摘要 200

초록보기

고구려와 탁발선비의 시조신화는 '고대 동북아시아'라는 동일한 시공간을 배경으로 형성되었고, 둘 다 건국과 관련된 시조이며, 또 하백녀와 천녀라는 대비되는 신격의 모계를 갖고 있다는 점에서 특징적이다. 이러한 두 시조신화의 비교는 시조신화의 형성과 정치·사회·문화의 관련성을 파악하게 하는 한편, 고대 동북아시아 시조신화의 보편성과 특징적 양상을 선명하게 보여준다.

고구려는 부여에서 나왔다는 태생적 한계를 극복하기 위해 부여에서부터 숭배되었던 하백을 시조의 모계 혈통으로 가져와 신성성을 강화하였다. '하백'은 고구려의 천하관에도 부응하는 요소다. 부여를 넘어서는 것은 고구려 중심의 세계를 만드는데 일차적인 과업이기 때문이다. 한편, 탁발선비는 이전에 명성을 떨쳤던 단석괴 선비를 극복하고 여타 선비족들을 넘어서야 선비족의 정통에 설 수 있다. 이에 단석괴 신화보다 직접적인 '천녀의 하강' 요소로 천손(天孫) 혈통을 강조함으로써 신성성을 강화하였다. 그런데 탁발선비가 중원을 지배하려면 여타 선비족뿐 아니라 한족(漢族)과 상대해야 하므로 시조신화 앞에 황제(黃帝)를 종족의 기원으로 내세웠다. 고구려와 탁발선비 시조신화의 형성에는 이렇게 부여·선비족·한족 등 종족의 문제가 관계되어 있고, 고구려 천하관과 중원의 통치질서가 개입되어 있는 것이다.

고구려와 탁발선비 시조신화의 특징적 요소는 시조모로 등장하는 하백녀와 천녀이다. 이 두 시조모는 땅(강)과 하늘이라는 대비되는 신격을 가지고 있는데, 여기에는 고구려와 탁발선비의 문화적 특성이 담겨 있다. 즉, 하백녀는 하신(河神)과 농경문화의 관계, 농경과 여성의 상징적 관계가 맞물려 고구려 신화 속에서 '하신－여신－농경신'의 맥락을 형성하고 '하백녀'란 신격으로 태어난 것이다. 신화 속의 하백녀는 처음엔 하신의 딸일 뿐이지만 부여 멸망을 계기로 부여신으로 제향받고, 다시 고구려 멸망 후 신라의 성모신앙 문화의 영향으로 수렵·농경의 신모(神母)가 된다. 즉, 고구려 사회의 변동에 따라 하백녀는 몇 차례의 변화를 거쳐 통합적인 성격의 시조모가 된다. 한편, 천녀는 탁발선비의 유목문화와 깊은 관계가 있다. 유목사회의 여성은 지위와 재산, 권리와 자유 면에서 농경사회 여성보다 수준이 높았다. 이런 여성의 위상은 탁발선비의 나라에서 황후의 정치권력과 연결되었고, 아울러 탁발선비의 천(天) 신앙과 결합하면서 천녀 시조모를 생성하게 된 것이다.

신화구조 상에서 고구려 신화는 당시 천제자(天帝子)를 상징하는 보편적인 요소였던 빛과 불부이잉(不夫而孕)의 화소를 갖추고 있으면서도 모계에 신격이 부여되어 있다는 점에서 특별하다. 탁발선비 신화는 천계(天系) 혈통을 모계로부터 가져오고 '천녀지자(天女之子)'형 시조신화의 처음이라는 점에서 특별하다. 모계의 신격화는 대개 종교적인 속성을 띠는데 이 두 신화의 하백녀와 천녀는 정치적인 속성이 강하다는 점에서 동일하다. 그러나 신화구조적인 차이로 독립신과 수행신으로 기능과 역할이 달라져 후손들의 제의를 받는 문제에서 차이가 난다. 그런데 탁발선비 신화는 동시대 천녀설화와 구조적으로 동일하고 천명을 수행하는 천녀가 등장한다는 점에서 서로 영향관계에 놓여 있다고 볼 수 있다.

고구려 주몽신화와 탁발선비 역미신화는 '시조의 신화화'를 통해 천의(天意)를 드러내려는 시조신화 본래의 목적을 잘 보여준다. 이와 동시에 고대 동북아시아의 정치문화, 고구려와 탁발선비 각각의 민족 문화적 특성을 가지고 있어 고대 시조신화의 성격과 특징적인 두 가지 양상을 파악하게 해주었다는 데 의의가 있다. 또한 시조모인 하백녀와 천녀가 고구려와 탁발선비 각각의 문화형태를 대변하고 있다는 점에서 시조신화의 독자성을 드러내는 요소는 시조모라는 사실을 알 수 있다.

참고문헌 (187건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 《高麗史》，누리미디어 KRpia 미소장
2 《東國與地勝覽》，동국문화사, 1958 미소장
3 《東國李相國集》, 한국고전번역원 한국고전종합DB 미소장
4 《 三國史記》, 동방미디어 한국학DB 미소장
5 《 三國遺事》, 동방미디어 한국학DB 미소장
6 《 契丹國志》, 宋 葉降禮 撰, 買敬顔, 林榮贵 點校, 上海 : 上海古籍出版社, 1985 미소장
7 《古今注》, 晉 崔豹 撰, 《諸子集成補縮》 10, 成都 : 四川人民出版社，1997 미소장
8 《國語韋昭註》, 臺北 : 藝文印崔拍, 1974 미소장
9 《金史》, 无 脫脫 等撰, 北京 : 中華書局, 1992 미소장
10 《論衡》, 王充, 淸 惠棟 批校, 《中國子學名著集成》88, 査北 : 中國子學名著集成編印 基金會, 1978, 미소장
11 《滿洲實錄》卷1 ,《淸货錄》第1冊, 北京 : 中華書局, 1986 미소장
12 《文子》, 《(影印)文淵関四成全畜》, 第1058冊, 臺灣 ： 商務印書館 , 1983 미소장
13 《北史》, 唐 李延壽 撰, 北京 : 中華書局, 1974 미소장
14 《北齊書》, 唐 李百藥 撰, 北京 : 中華書局，1972 미소장
15 《史記》，漢 司馬遞 撰，北京 : 中率書局, 1959 미소장
16 《山海經箋疏圖說> , 畢沉 校, 上海 : 阔書集成局, 光緖23-1897 미소장
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18 《水經注校》, 桑欽 撰, 後魏 鄭道元 注, 王國維 校，上海 : 上海人民出版社, 1984 미소장
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27 《魏書》, 北齊 魏收 搜, 北京 ： 中華書局, 1974 미소장
28 《酉陽雜姐》, 唐 段成式 撰, 《四庫全書蒼要 » , 子部 第16冊, 長春 : 吉林人民出版社, 1997 미소장
29 《異苑》, 南朝 宋 劉敬叔 撰, 《諸子集成補編》10, 成都 : 四川出版社, 1997 미소장
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31 《周書》, 唐 ,令狐德棄 等撰, 北京 : 中華書局, 1971 미소장
32 《矜書》, 唐 房玄齡 等撰, 北京 ： 中華書局, 1991 미소장
33 《楚辭章句》, 王逸 撰, 《文淵閣四庫全書》, 第1062冊，査灣 ： 商務印書館, 1983 미소장
34 《初學記》, 密 徐堅 等著, 北京 ： 中華書局, 2004 미소장
35 《漢書》, 班固 撰，顔師古 注, 北京 ： 中華書局, 1990, 미소장
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37 《後漢書》, 宋 范華 撰, 北京 ： 中華書局, 1965 미소장
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40 新羅 傳統信仰의 政治·社會的 機能 연구 소장
41 北魏 拓跋族의 祭天儀式에 대한 一考察 : 西郊祭天과 卽位告天의 分析을 중심으로 소장
42 『後漢書』「東夷列傳」<夫餘國傳> 분석 소장
43 董仲舒 春秋學의 天人感應論에 대한 고찰 : 祥瑞·災異說을 중심으로 소장
44 <隧神政 > ,《여성문제연구》, Vol.2, 대구효성가톨릭대학교 사회과학연구소,1972 미소장
45 呪術에서 儀禮로 : 祈雨祭의 禮制化와 그 文化的 意義 소장
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48 < 「魏書』「序紀」로 본 전설시기 拓跋鮮추考:> ,《중국학보》, 제36집, 한국중국학회, 1996, 미소장
49 『魏書』「序紀」에 나타난 拓跋鮮卑族의 神異現象 考釋 : 神人, 神獸, 天女의 考釋을 중심으로 소장
50 拓跋鮮卑 초기의 傳統文化 小論 : 祭天과 婚姻을 중심으로 소장
51 く동영과 선녀 이야기에 대한 초보적 고찰> ,《중국어문학지》, 제24집, 중국어문학회, 2007 미소장
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53 神母神話 연구 소장
54 고려시대 평양의 동명 숭배와 민간신앙 소장
55 <북아시아 유목국가의 군주권:>, 동양사학회 편 ,《東亞史上의 王權》, 한울아카데미, 1993 미소장
56 A Study of the Deer Motif in Turkic Folklores 소장
57 The Tribal Origin Motifs of Turkic Mythologies 소장
58 Making of idea of cosmic resonance in ancient China 네이버 미소장
59 <5세기 금석문에 보이는 고구려인의 천하관；> ,《고구려 논문선집 10》, 불함문화사，1995, 미소장
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62 新羅人의 山岳 崇拜와 山神 소장
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64 <胡澳體制의 전개와 그 구조;>, <좌중국사 II》, 지식산업사, 2007 미소장
65 주대의 상제의식과 천명사상 소장
66 扶餘國 始祖 東明王 傳說에 관하여 소장
67 Papers Pressented at International Academic Conference on Asian Folklore Culture 네이버 미소장
68 高句麗의 國家祭祀 : 東盟을 중심으로 소장
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70 <楚辭神해 硏究>, 성균관대학교 박사논문, 1993 미소장
71 A Consideration into the He Bo Myth 네이버 미소장
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73 智異山의 老姑壇과 聖母天王 소장
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75 卜辭에 나타난 祈雨祭와 女性 犧牲物 소장
76 고구려 建國神話와 祭儀 소장
77 < 「삼국지』부여전의 문헌적 검토>, 윤용구, 김기섭 외 ,《부여사와 그 주변》, 동북아역사재단, 2008 미소장
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79 朱蒙硏究 소장
80 朱蒙傳說(東明正編) 論考 소장
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82 The Property and Transition of the early North Wei Regime - In relation to the dual management structure- 네이버 미소장
83 唐人 소설 속의 龍宮世界 소장
84 『위서(魏書)』「석로지(釋老志)」譯註 소장
85 《魏略》과 《典略》 네이버 미소장
86 오제신화의 형성과 한대의 수용양상 연구 소장
87 智異山 山神祭에 관한 硏究 소장
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151 《脚騰文化與ᄉ類諸文化的起源》, 北京 : 中國文聯出版公社, 1991 미소장
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155 《고대중국민담의 재발견 1》，도경일 옮김, 세계사, 1999 미소장
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160 《오랑캐의 탄생》, 이재정 옮김，황금가지，2007 미소장
161 <탁발국가의 전개와 귀족제의 재편>, 임대희 • 이주현 • 이윤화 외 옮김, 《위진남북조사》, 서경，2005 미소장
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163 동북아역사재단 편 ,《한서 외국전 역주》(상>, 동북아역사재단, 2009 미소장
164 《유목민족제국사》, 송기중 역, 민음사，1984 미소장
165 《종교형태론》, 이은봉 옮김, 한길사, 2002 미소장
166 《몽골의 종교》, 이평래 옮김, 소나무，2003 미소장
167 《세계 신화 이야기》, 이기숙 • 김이섭 옮김，까치글방, 2005 미소장
168 《몽골 신화의 형상》, 이평래 옮김, 태학사, 2007 미소장
169 《동북민족원류》, 임동석 옮김, 동문선, 1992 미소장
170 《장자》, 현암사, 2010 미소장
171 《장자》, 현암사, 1999 미소장
172 《중국신화사》(상), 김선자 • 이유진 • 홍윤희 옮김, 웅진지식하우스, 2010 미소장
173 《중국신화전설 1》(역주본), 전인초 . 김선자 옮김, 민음사, 2002 미소장
174 《초사》, 혜원출판사, 2007 미소장
175 《희남자》(상)，안길환 편역, 명문당, 2001 미소장
176 《몽골비사》, 사계절, 2004 미소장
177 《시경강설》, 성균관대학교출판부, 2007 미소장
178 《열녀전》, 예문서원, 1997 미소장
179 《박물지》, 임동석 역주, 고즈윈, 2004 미소장
180 《산해경> , 민음사, 2002 미소장
181 《조자건집》, 이치수 • 박세욱 옮김, 소명출판，2010 미소장
182 《토템과 타부》, 김종엽 옮김, 문예마당, 1995 미소장
183 《도교와 여성》, 안동준 • 김영수 옮김, 창해, 2005 미소장
184 《몽골 민간 신화》, 이평래 옮김, 대원사, 2001 미소장
185 《동양적 전제주의 : 총체적 권력의 비교 연구》, 구종서 역, 법문사, 1991 미소장
186 < 중국철학사》, 정인재 역, 형설출판사, 2000 미소장
187 《신의 기원》, 흥희 옮김, 동문선, 1999 미소장

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