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표제지

국문초록

목차

제1장 서론 11

제1절 연구목적 11

제2절 선행연구 고찰 13

제1항 민요의 연구 성과와 과제 13

제2항 한국적 찬송가에 관한 연구 성과와 과제 17

제3절 연구방법 21

제4절 연구 성과의 방향 22

제2장 민요의 신학적 이해 : 민요의 보편성과 민족정체성 26

제1절 민요의 회중찬송적용을 위한 과제 26

제2절 민요의 정의 27

제1항 민요의 개념 27

제2항 민요의 용어 28

제3절 인간 본성에 근거한 보편성 29

제1항 헤르더의 보편성이해 30

제2항 유동식의 보편성이해 32

제4절 민족성에 근거한 정체성 33

제1항 헤르더의 민족정체성 34

제2항 유동식의 민족정체성 36

제5절 개혁주의신학에 근거한 보편성과 민족의 정체성 38

제1항 헤르더와 유동식의 민요이해 비교 38

제2항 개혁주의 신학에 근거한 민요이해 41

제3장 한국 민요의 이해 46

제1절 한국 민요의 특징 46

제2절 민요의 가사에 나타난 한국인의 정서 48

제3절 음악양식을 통해 본 한국 민요의 특징 56

제1항 선율 57

제2항 민요의 장단과 형식 69

제4장 회중찬송과 민요 79

제1절 한국교회의 한국전통음악에 대한 인식 80

제1항 한국초기 찬송가 편집의 역사적 상황 80

제2항 전통음악의 찬송가 수용에 관한 노력 82

제2절 근대한국의 음악과 교회 85

제1항 찬송가의 영향 86

제2항 창가의 영향 88

제3절 한국교회와 찬송가 91

제1항 찬송가 편집에 나타난 한국인의 작품 91

제2항 21세기 찬송가(2006년)에 나타난 음악적 특징 - 한국인작품을 중심으로 106

제4절 한국기독교장로회향린교회의『국악찬송가』의 찬송가 분석 - 나운영, 이건용, 류형선 작품 중에서 126

제1항 향린교회와 『국악찬송가』 발간역사 126

제2항 국악찬송가 분석 128

1. 나운영(1992 - 1993) 128

2. 이건용(1947 -) 134

3. 류형선(1964 -) 141

제3항 민요를 적용한 찬송예시(콘트라팍툼) 156

제5장 결론 164

참고문헌 169

Abstract 182

표목차

〈표1〉 헤르더와 유동식의 민요이해 38

〈표2〉 찬미가에 나타난 한국인 창작시 93

〈표3〉 찬양가에 나타난 한국인 창작시 95

〈표4〉 찬셩시에 나타난 한국인 창작시 97

〈표5〉 찬숑가에 나타난 한국인 창작시 98

〈표6〉 신정찬숑가에 나타난 한국인 창작시 101

〈표7〉 합동찬송가에 나타난 한국인 창작시·곡 102

〈표8〉 개편찬송가의 한국인 창작시·곡 103

〈표9〉 통일찬송가의 한국인 창작시·곡 105

〈표10〉 21세기 찬송가에 나타난 외국민요 107

악보 목차

〈악보1〉 서양의 7음 음계(장·단음계) 58

〈악보2〉 일본의 유반음 오음음계(미야코부시)와 한국의 무 반음 오음의 음계의 비교 59

〈악보3〉 C 음을 아래 음으로 한 오음음계 60

〈악보4〉 창부타령 토리(진경 토리) 63

〈악보5〉 성주풀이 토리 64

〈악보6〉 한강수타령 토리(반경 토리) 64

〈악보7〉 수심가 토리 65

〈악보8〉 경토리 65

〈악보9〉 난봉가 토리 65

〈악보10〉 육자배기 토리 66

〈악보11〉 메나리 토리에서 육자배기 토리로의 전이 67

〈악보12〉 성주풀이 토리(남도 경토리) 67

〈악보13〉 메나리 토리 68

〈악보14〉 중모리장단 71

〈악보15〉 강강술래 71

〈악보16〉 한 오백년 72

〈악보17〉 창부타령 72

〈악보18〉 노랫가락 73

〈악보19〉 진도아리랑 74

〈악보20〉 까투리타령 75

〈악보21〉 성주풀이 76

〈악보22〉 엇모리장단 76

〈악보23〉 강원도아리랑 77

〈악보24〉 방아타령 - 메기는 소리와 받는 소리의 장단이 다르다. 78

〈악보25〉 연계타령 - 두 편으로 나뉘어 부름 78

〈악보26〉 찬318장 순교자의 흘린 피가 109

〈악보27〉 찬518장 주 하나님 이 나라를 지켜 주시고 109

〈악보28〉 찬52장 거룩하신 나의 하나님 110

〈악보29〉 찬98장, 예수님 오소서 111

〈악보30〉 찬155장 십자가 지고 112

〈악보31〉 찬48장 거룩하신 주 하나님 113

〈악보32〉 찬76장 창조의 주 아버지께 114

〈악보33〉 찬100장 미리암과 여인들이 114

〈악보34〉 찬142장 시온에 오시는 주 114

〈악보35〉 찬448장 주님 가신 길을 따라 115

〈악보36〉 찬296장 죄인 구원하시려고 115

〈악보37〉 찬301장 지금까지 지내온 것 115

〈악보38〉 찬318장 순교자의 흘린 피가 116

〈악보39〉 찬323장 부름 받아 나선 이 몸 116

〈악보40〉 찬475 인류는 하나 되게 116

〈악보41〉 찬577장 낳으시고 길러주신 117

〈악보42〉 찬332 우리는 부지런한 118

〈악보43〉 찬557장 에덴의 동산처럼 118

〈악보44〉 찬51장 주님 주신 거룩한 날 119

〈악보45〉 찬203장 하나님의 말씀은 120

〈악보46〉 찬476장 꽃이 피고 새가 우는 120

〈악보47〉 찬594장 감사하세 찬양하세 121

〈악보48〉 찬576장 하나님의 뜻을 따라 121

〈악보49〉 찬581장 주 하나님 이 나라를 지켜주시고 122

〈악보50〉 찬613장 사랑의주 하나님 122

〈악보51〉 찬157장 겟세마네 동산에서 122

〈악보52〉 찬541장 꽃이 피는 봄날에만 123

〈악보53〉 찬137장 하나님의 아들이 123

〈악보54〉 찬594장 감사하세 찬양하세 124

〈악보55〉 찬158장 서쪽 하늘 붉은 노을 124

〈악보56〉 찬223장 하나님은 우리들의 125

〈악보57〉 99장 진리를 보이소서 129

〈악보58〉 중모리장단 130

〈악보59〉 142장 우리는 이 땅에 피어난 131

〈악보60〉 205장 티베랴 맑은 바다 132

〈악보61〉 우조길 134

〈악보62〉 세마치장단 134

〈악보63〉 24장 오소서 평화의 임금 135

〈악보64〉 계면길 136

〈악보65〉 중모리장단 136

〈악보66〉 46장 어허라디야 상사디야 137

〈악보67〉 메나리 토리의 음구조 139

〈악보68〉 중중모리장단 139

〈악보69〉 145장 하나님의 사랑 140

〈악보70〉 궁중음악의 계면조 141

〈악보71〉 33장 주께서 왕이시라 143

〈악보72〉 72장 영광나라 천사들아 144

〈악보73〉 87장 갈릴리로 가라 145

〈악보74〉 강원도 아리랑 146

〈악보75〉 메나리가락 147

〈악보76〉 엇모리장단 148

〈악보78〉 163장 맨 처음 열매를 드립니다. 149

〈악보79〉 경기솔음계 150

〈악보80〉 굿거리장단 150

〈악보81〉 210장 주기도문(2) 151

〈악보82〉 231장 생명의 밥 153

〈악보83〉 자진모리장단 155

〈악보84〉 '아리랑' 가락에 맞춘 '입전찬송' 157

〈악보85〉 '천안삼거리' 가락에 맞춘 '성삼위가' 157

〈악보86〉 '도라지'가락에 맞춘 '성찬찬송' 158

〈악보87〉 '어랑타령'가락에 맞춘 '송영' 159

〈악보88〉 '군밤타령' 가락에 맞춘 '송영' 160

〈악보89〉 '한 오백년'가락에 맞춘 '헌신찬송' 160

〈악보90〉 경상도민요 뱃노래가락에 맞춘 콘트라팍툼, 찬301장 '지금까지 지내온 것' 162

초록보기

 민족의 보편성과 정체성이 가장 잘 표현 되는 음악은 그 나라의 민요이다. 한국 민요의 회중찬송 적용에 관한 연구는 일반은총에 근거하여 하나님이 각 나라 민족에게 허락하신 민족의 정서를 담은 언어와, 자연환경에 의해 만들어진 음악 양식적 특징을 소재로 풍성하게 하나님을 찬양하자는 개혁주의 신학의 논지에 근거한다.

한국의 근대화시기에 음악교육은 교회에 의해 시작되었고 일제 강점기의 영향을 받았다. 동양이라는 큰 틀에서 한국음악을 이해했던 선교사들이 한국문화를 이해하는 데에는 한계가 있었고, 일본의 정책적 수단으로 민요가 수집 되면서 한국 민요의 다양한 음악적 양식과 어법은 축소되었다. 또한 구전에 의해 전수되어왔던 민요는 연주자에 의해 다르게 연주되고, 채보(기록)되어 그 통일성과 합의점을 도출하기도 쉽지 않았다.

한국의 회중찬송에는 한국민족의 보편적 정서와 민족적 특징이 드러나야 한다. 21세기 찬송가에 나타난 한국인의 한국적 작품들은 앞으로 한국적 찬송가에 귀중한 토대가 될 것이다. 그러나 한국 민요의 다양한 음악 양식이 충분히 드러나지는 않는다.

한국 전통음악의 가장 중요한 특징은 장단이다. 장단의 다양한 특징과 변형은 서양음악에서 찾아볼 수 없는 역동성이 있다. 또한 한국전통음악은 선율의 결이 중요하다. 한국전통음악의 특징인 음의 움직임과 떨림과 꺾임에 민족 특유의 아름다움이 배어있다. 민요의 주고받는 (메기고 받는)형식 또한 고된 노동을 흥겨움으로 변화시킨 공동체의 산물이다. 여기에서 ‘한’을 ‘흥’으로 승화시킨 한국 민족의 정서를 발견할 수 있다. 본고에서는 한국 민요의 특징을 살펴보고 한국전통문화에 대한 관심으로 국악찬송가를 발간한 향린교회의 국악 찬송가를 제시함으로써 한국적 회중찬송의 길을 모색해 보고자 하였다.

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