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『三國遺事』 惠通降龍條의 전거자료와 기년문제 / 김연민 1

【국문초록】 1

1. 머리말 3

2. 신주편의 구성과 혜통항룡조의 전거자료 5

1) 신주편의 구성체제와 의도 5

2) 혜통항룡조와 「삼화상부」 10

3. 혜통의 활동연대에 대한 검토 14

4. '무외삼장' 등장의 의미 22

5. 맺음말 31

참고문헌 33

[요약] 35

초록보기

『삼국유사』의 신주편은 신라로부터 연유한 고려의 밀교종파를 존중하려는 의도에서 설정되었다. 惠通降龍조가 중간에 배치되고 明朗神印조로 신주편이 마무리된 것은 왕건의 후삼국통일에 일조한 神印宗을 강조하기 위해서였다. 한편 혜통항룡조에는 구체적인 인용서목이 제시되지 않았지만 출신, 출가동기, 수행과정, 행적 순으로 나타난 서술방식을 통해 혜통의 전기 자료가 존재했음을 유추할 수 있다. 이에 信忠奉聖寺의 연기설화가 수록된 「三和尙傳」이 바로 혜통항룡조의 전거자료라 판단된다. ‘三和尙’이란 표현에 유의해 신주편을 검토한 결과, 密本摧邪조와 明朗神印조는 같은 자료에 근거해 서술된 것이 아님을 알 수 있다. 현재 남아있는 자료로 볼 때 「삼화상전」은 혜통 한 사람의 전기이다. 혜통의 별명이 ‘王和尙’이라는 점에서 본래 이름은 「王和尙傳」일 것으로 생각된다.

혜통항룡조는 「왕화상전」이란 단일자료에 의거한 서술이지만 내용 자체에서 시기 상 모순된 표현이 찾아진다. 바로 ‘信忠’과 ‘無畏三藏’이다. 혜통항룡조의 신충을 信忠掛冠조의 신충과 동일인물로 본다면 신문왕대와 효소왕대를 배경으로 하는 혜통의 활동시기를 신뢰할 수 없다. 하지만 奉聖寺의 완성이 신문왕 5년(685)으로 확실함을 유념해야 한다. 또한 「皇福寺碑片」에서 확인되는 성전사원인 ‘奉聖神忠寺’가 信忠奉聖寺를 의미한다면 혜통항룡조의 봉성사 창건설화는 신문왕대로 인정될 수 있다. 즉 혜통항룡조의 信忠은 본래 ‘神忠’으로 신충괘관조의 주인공과 다른 인물이다. 신충봉성사의 설화는 신문왕의 대민안정 의지를 상징한 것이며, 그것을 중재했던 밀교승려 혜통의 역할을 강조하려는 것이다.

혜통항룡조의 연대가 사실이라면 혜통의 스승으로 등장한 무외삼장이 의심된다. 무외삼장은 8세기 중기밀교를 처음으로 전래한 善無畏를 뜻한다. 곧 무외삼장은 혜통의 후예에 의해서 내세워진 존재이다. 8세기 이후 신라출신의 밀교유학승들은 선무외 문하에 몰려있었는데, 이는 『大日經』에 대한 관심으로 볼 수 있다. 신인종의 계보가 金剛界의 영향을 받은 것처럼 혜통의 후예도 胎藏界의 계보를 염두에 두고 선무외를 혜통의 스승으로 가상하였을 것이다. 대체로 9세기 전반에는 중국과 일본에서 밀교교단의 정통성을 위해 법맥도를 작성하였다. 이런 경향이 신라에도 영향을 미쳐 「왕화상전」이 저술되고 선무외가 혜통의 스승으로 내세워졌을 것이다.

A clause Sinju(神呪) of Samgukyusa(三國遺事) is biographical writings of the Silla's Esoteric Buddhist monks. The reason this set is because Goryeo's Esoteric Buddhism sects continued from Silla. Sinju's items was composed of ‘Milbonchoisa(密本摧邪:Milbon defeat the evil)’, ‘Hyetonghangryong(惠通降龍:The devil dragon be surrendered to Hyetong)’, ‘Myeonglangsinin(明朗神印:Sinin-sect of Myeonglang).’ Finally because Myeonglangsinin is organized because of the respect of Goryeo's Sinin-sect(神印宗). And because Hyetonghangryong contained Chongji-sect(總持宗) of the Goryeo Dynasty.

Hyetonghangryong's content has the form of Buddhist monk's biography. Samhwasangjeon(三和尙傳), an item Sinchunggwaegwan(信忠掛冠) is quoted in Samgukyusa, is thought to be Hyetonghangryong's source material. Perhaps it is the original name of the Wanghwasangjeon(王和尙傳). Because Hyetong is called the Wanghwasang(王和尙).

But its contents are not a representation that might be controversial. In other words, ‘Sinchung(信忠)’ and ‘Muoesamzang(無畏三藏)’ is an expression that resolves to posterity. However, Bongseong-temple(奉聖寺) was built in 685 by King Sinmun(神文王). In addition, the inscription of Hwangbuk-temple's(皇福寺) memorial stone ‘Bongseongsinchungsa(奉聖神忠寺)’ was the phrase. Therefore, Sinchung was the reign of King Sinmun.

Then Muoesamzang is not Hyetong's teacher. He originally named ‘Subhakara simha(善無畏)’, and is the 8th century Esoteric Buddhist monk. He first brought the teachings of the Maha Vairocana Sutra(大日經). So he became Hyetong's mentor shows an interest in the Maha Vairocana Sutra of the Silla's Esoteric Buddhist monks. An international student of Silla's Esoteric Buddhist monks was the highest among those of Subhakara simha's disciples. In China and Japan, often the 9th century, the pedigree of Esoteric Buddhist sect was written. Influenced by this atmosphere, Wanghwasangjeon also would have been written.

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
新羅 移住 高句麗人의 歷史 編纂 노용필 pp.5-27

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『三國遺事』 惠通降龍條의 전거자료와 기년문제 김연민 pp.29-64

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玉吾齋 송상기의 생애와 현실인식 김경수 pp.65-103

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조선시대 『謄錄』을 통해 본 왕비의 親迎과 권위 임민혁 pp.105-143

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한일간 역사전쟁 : 독도 그 불편한 진실 : 독도 영유권 문제를 둘러싼 한·일양국간 정부입장(I·II)에 대한 검토 하도겸 pp.145-180

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胡瑗의 『周易口義』가 伊川 『易傳』에 준 영향 김영관 pp.181-222

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지적 이민(intellectual émigrés)의 명암 : 앨버트 샐러먼(Albert Salomon)과 미국 사회과학의 막스 베버 수용 임상우 pp.223-257

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유럽통합 연구사 : 정치학과 역사학의 접근 신종훈 pp.259-296

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영제국사 서술과 지구사 이영석 pp.297-326

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"트랜스내셔널" 역사 : 회고와 전망 오경환 pp.327-353

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나의 책을 말한다 : 위진남북조시대를 위한 변명 권중달 pp.355-369

참고문헌 (51건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 고익진, 初期密敎의 發展과 純密의 受容, 韓國古代佛敎思想史, 동국대학교출판부, 1986. 미소장
2 곽승훈, 統一新羅時代僧傳의 著述과 그 意義, 한국학보 69, 일지사, 1992: 統一新羅時代의 政治變動과 佛敎, 국학자료원, 2002. 미소장
3 곽승훈, 고려 전기 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經의 간행 , 아시아문화12, 1996 ; 新羅古文獻硏究, 한국사학, 2006. 미소장
4 곽승훈, 통일신라시대 寺志편찬 , 한국사학사학보 9, 2004: 新羅古文獻硏究, 한국사학, 2006. 미소장
5 권상로, 神印宗과 總持宗－朝鮮에서 自立한 宗派의 其五, 불교 59, 1929 : 韓國密敎學論文集, 대한불교진각종, 1986. 미소장
6 眞表의 傳記 資料 檢討 소장
7 김두진, 統一新羅의 歷史와 思想, 傳統과 思想 2, 한국정신문화연구원, 1986. 미소장
8 三國遺事의 體制와 내용 소장
9 三國遺事의 佛敎史자료와 그 성격 소장
10 김복순, 삼국유사 ‘명랑신인’조의 구성과 신인종 성립의 문제 , 신라문화제학술논문집 32, 2011. 미소장
11 김수태, 孝昭王代眞骨貴族의 동향 , 新羅中代政治史硏究, 일조각, 1996. 미소장
12 김연민, 新羅文武王代明朗의 密敎思想과 의미 , 한국학논총 30, 2007. 미소장
13 Milbon's Bhaisajyaguru-Sutra faith and its significance 소장
14 김익순, 密敎槪說, 이화문화출판사, 1999. 미소장
15 Articles : Silla's Acceptance of Esotetic Buddhism and its Characteristics 네이버 미소장
16 노중국, 삼국유사 惠通降龍조의 검토－질병 치료의 관점에서 , 신라문화제학술논문집 32, 2011. 미소장
17 賴富本宏김무생 역, 밀교의 역사와 문화, 민족사, 1989. 미소장
18 新羅 神印宗의 硏究 : 新羅密敎와 統一新羅社會 소장
19 A Perspective on Jinpyo: The Jeomchal Buddhist Mass and the Acceptance of Esoteric Buddhism 소장
20 The Formation and Characteristics of Jinpyo’s Jeomchal Buddhist Mass 소장
21 新羅 占察法會와 密敎 소장
22 박윤진, 高麗時代王師國師硏究, 경인문화사, 2006. 미소장
23 박찬흥, 三國遺事 感通篇‘憬興遇聖’조를 통해 본 憬興의 생애 , 신라문화제학술논문집 32, 2011. 미소장
24 박태화, 新羅時代의 密敎傳來考, 曉城趙明基博士華甲紀念佛敎史學論叢, 1965. 미소장
25 박태화, 神印宗과 總持宗의 開宗發達過程攷, 韓國密敎思想硏究, 1986 ; 韓國密敎思想, 동국대 불교문화연구원, 1997. 미소장
26 박필규, 密敎의 特質과 韓國에 있어서의 그 流通史的考察, 영남대 석사학위논문, 1976 ; 韓國密敎學論文集, 대한불교진각종, 1986. 미소장
27 박해현, 孝昭王代貴族勢力과 王權, 신라 중대 정치사 연구, 국학자료원, 2003. 미소장
28 「永泰二年 奉聖寺」銘 蠟石製 蓋 小考 소장
29 ≪三國遺事≫ ‘神呪’篇에 나타난 新羅 密敎 전파의 검토 소장
30 서윤길, 新羅의 密敎思想, 한국철학연구 9, 1977 ; 한국밀교사상사, 운주사, 2006. 미소장
31 松長有慶허일범 역, 密敎歷史, 경서원, 1990. 미소장
32 신종원, 삼국유사 信忠掛冠條의 몇 가지 문제 , 신라문화제학술발표논문집 31, 2010. 미소장
33 여성구, 惠通의 生涯와 思想, 擇窩許善道先生停年紀念韓國史學論叢, 일조각, 1992. 미소장
34 여성구, 新羅中代의 入唐求法僧硏究, 국민대 박사학위논문, 1997. 미소장
35 『관정경』과 7세기 신라 밀교 소장
36 新羅의 寺院成典과 衿荷臣 소장
37 통일신라 奉聖寺와 折怨堂 소장
38 이기백, 景德王과 斷俗寺怨歌, 新羅政治社會史硏究, 일조각, 1974. 미소장
39 이기백, 金大問과 金長淸, 한국사시민강좌 1, 일조각, 1987 ; 韓國史像의 再構成, 일조각, 1991. 미소장
40 이기백 이기동, 韓國史講座Ⅰ, 일조각, 1982. 미소장
41 新羅 中代 王權과 密敎 소장
42 新羅中代 王室寺院의 官寺的 機能 네이버 미소장
43 정병삼, 삼국유사 神呪편과 感通편의 이해 , 신라문화제학술논문집 32, 2011. 미소장
44 韓國佛敎 의 密敎的 性格 에 대한 考察 소장
45 종석(전동혁), 밀교의 수용과 그것의 한국적 전개(2)－밀교종파 총지종의 형성과 전개 , 중앙승가대학논문집 4, 1995. 미소장
46 新羅統一期 의 成典寺院 의 구조 와 기능 소장
47 『三國遺事』神呪第六 惠通降龍條와 新羅密敎 소장
48 高麗時代 開京 現聖寺의 創建과 神印宗 소장
49 한준수, 聖德王代均田制와 府兵制의 변용 , 신라중대 율령정치사 연구, 서경문화사, 2012. 미소장
50 경흥의 生涯에 관한 再考察 소장
51 三國遺事와 密敎 소장

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