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이 글은 현재 한국불교에서 행해지는 수륙재에 대한 구조와 한국불교 수용자들의 인식 등 몇 가지 문제를 검토한 논문이다. 수륙재는 상중하단의 불(佛)과 신중(神衆)과 하위의 영가(靈駕)의 10법계의 성현(聖賢)을 초청하여 공양을 올리고, 음식을 베푸는, 가장 광대한 공양의례로써, 관행(觀行)으로 행해지는 종합적인 수행의례이다. 그런데 한국에서 행해진 수륙재에 활용되었다고 보이는 지반문(志磐文), 중례문(中禮文), 결수문(結手文) 등과 현재 행해지는 수륙재를 비교하면 몇 가지 상이(相異)한 점이 나타난다.

현재 행해지는 수륙재와 이전의 의문과의 차이점이 검토되고, 그것이 향후 수륙재에 반영되면 바람직한 수륙재의 전형이 완성될 수 있을 것이다. 연구의 진행을 위해 먼저 한국불교에서 행해지는 수륙재의 사례를 중심으로 수륙재의 명칭, 구조와 의미, 대중의 참여와 이해 등을 집중 검토하고 다음 몇 가지를 논증하고 있다.

첫째, 수륙재에 대한 의미의 재해석을 시도하였다. 종래 ‘수륙재’ 하면 물과 뭍에서 죽은 이들을 천도하기 위한 의례라 하여 물가에서 행하곤 하였지만 그렇지 않다.

둘째, 수륙재의 초입에서 행하는 모셔오는 ‘시련’의식의 대상이 그동안은 불보살이나 성현중이라고 한 데 비해 이 논문에서는 시련의 대상은 당해 영가이다. 또 각 단에 따라 공양물을 질과 양적으로 변화하게 하는 변공(變供)의식의 차이가 있으며, 상단 중단 하단을 청하여 공양과 시식하는 수륙재에는 상황에 따라 상 중 하단의 청이 끝나고 나서 공양을 올리거나 아니면 상 중 하단을 청함과 동시에 공양을 올리는 방식이 채택되고 있는데, 수륙재의 설행 구조를 비교 분석하여 바람직한 차서가 검토돼야 한다.

셋째, 현 정치체제상 ‘국행’ 수륙재는 존재할 수 없으므로 국행과 별도로 현실에 맞는 불교의례로 수륙재가 행해져야 한다. 이를 위해서는 전통 수륙재에 대한 정확한 이해 아래 의미를 새롭게 해석하고 한글로 번역돼야 한다.

The study was prepared on the assumption that desirable Suryukjae model can be completed by reviewing current Suryukjae(水陸齋), ritual sentences and differences and reflecting study result to current Suryukjae.

The study asserts several conclusions as below by focusing on the analysis and review of the case of Suryukjae performed in Korean Buddhism, name of Suryukjae in previous ritual sentences, its structure & meaning and understanding of public people.

First, the study tried reinterpretation of the meaning of Suryukjae. Originally, Suryukjae was the ceremony to lead the person who dies in water and land to the heaven so it has been performed in waterside. However, the study asserted that it was not true.

Second, the study discussed the target of 'Siryun-ritual ceremony' that is performed in the introduction of Suryukjae. Until now on, many people have understood that the target of Siryun-ritual ceremony was Buddha-Bodhisattva or Seonghyeon-jung(聖賢衆, a group of the wise gods) but the study asserted that the target was Youngka(靈駕, the pertinent soul). In addition, the study researched the difference of Byeongong(changing offerings) that quality and quantity of Gongyang(offering) changes in each step.

Third, Suryukjae that adopts 3-podiums(壇) such as top, middle and bottom for Gongyang(offering) and Sisik(banquet) serves Gongyang after the request of top, middle and bottom podium or serves Gongyang during the request of top, middle and bottom podium depending on situation. The study asserted that it is necessary to review desirable Order(次序) by comparing and analyzing the structure of Suryukjae.

Forth, 'national' Suryukjae can't exist in the current political system. Therefore, Suryukjae should be performed as a Buddhist ceremony suitable for the reality, apart from national ceremony. For the purpose, the meaning of Suryukjae should be newly interpreted by understanding it correctly. If it is translated and performed in Korean language, it can contribute to the modern propagation.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
純禪時代의 念佛禪에 대한 몇 가지 문제 한태식 pp.9-54

달마어록에 나타난 염불선 조준호 pp.55-97

원통불법의 기반으로서 도신의 염불선 : 청화 스님의 '순선', '안심', '일상', '일행' 삼매 고찰 최동순 pp.99-132

관음신앙의 중국적 變容과 그 문화적 특징 차차석 pp.133-165

현행 수륙재의 몇 가지 문제 이성운 pp.167-199

일응스님 범패의 융합적 세계 윤소희 pp.201-230

일응스님의 운심게작법에 내재된 미의식 고경희, 최영란 pp.231-264

정토교의 임종론 고찰 : 임종행의(臨終行儀)를 중심으로 원영상 pp.265-314

『禪門五宗綱要私記』에 나타난 백파의 임제삼구에 대한 해석 고찰 김호귀 pp.315-345

혜능의 좌선관 김제성 pp.347-375

대승 공관의 이제설에서 나타나는 보살행의 논리 강찬국 pp.377-403

三論學과 南宗禪의 관계 : 中道佛性論을 중심으로 서정인 pp.405-437

참고문헌 (39건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

참고문헌 목록에 대한 테이블로 번호, 참고문헌, 국회도서관 소장유무로 구성되어 있습니다.
번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經 T21 미소장
2 佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經 T21 미소장
3 佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經 T21 미소장
4 蓮潭大師林下錄 , 韓國佛敎全書 제10책, 동국대학교출판부, 1989 미소장
5 增修禪敎施食儀文 , 韓國佛敎儀禮資料叢書 第一輯, 三聖庵 미소장
6 志磐文 , 韓國佛敎儀禮資料叢書 第一輯, 三聖庵 미소장
7 中禮文 , 韓國佛敎儀禮資料叢書 第二輯, 三聖庵 미소장
8 結手文 , 韓國佛敎儀禮資料叢書 第二輯, 三聖庵 미소장
9 五種梵音集 , 韓國佛敎儀禮資料叢書 第2輯, 三聖庵 미소장
10 태조실록 미소장
11 세종실록 미소장
12 중종실록 미소장
13 석문의범 하권 미소장
14 고상현, ｢고려시대 수륙재 연구｣, 선문화 제10집, 2011 미소장
15 김재수(성마), ｢수륙재 구성에서의 범패작법｣, 삼화사와 국행수륙대재 , 삼화사, 2008. 미소장
16 김용환․윤소희, 신라의 소리 영남범패 , 정우서적, 2010 미소장
17 대한불교조계종총무원문화부, 수륙재실태조사보고서 , 대한불교조계종총 무원, 2010 미소장
18 文化財硏究所 藝能民俗硏究室, 佛敎儀式 , 계문사, 1989 미소장
19 국립문화재연구소 예능민속연구실, 불교의례와 음식 , 국립문화재연구소 예능민속연구실, 2007 미소장
20 심상현, 영산재 , 국립문화재연구소, 2003 미소장
21 심상현, 불교의식각론 Ⅱ, 한국불교출판부, 2000 미소장
22 미등, 국행수륙대재-삼화사 수륙재를 중심으로 , 조계종출판사, 2010 미소장
23 법안․우천, 삼밀시식행법해설 , 정우서적, 2011 미소장
24 서윤길, 한국밀교사상사 , 운주사, 2006 미소장
25 심효섭, ｢한국수륙재의 역사적 전개와 전승 현황｣, 삼화사와 국행수륙대 재 , 삼화사․동해시․(사)국제아시아민속학회, 2008 미소장
26 study on Korean and Chinese Suryukbeophoe(水陸法會) 네이버 미소장
27 이기운, ｢조선 후기 수륙재의 설행과 천지명양수륙재의범음산보집 의 편찬의도｣, 진관사 국행수륙대재의 조명 , 대한불교조계종 삼각 산 진관사, 2010 미소장
28 이성운, ｢표준법요집과 의궤구조｣, 불교와사회 5집, 대한불교조계종포 교원 포교연구실, 2009 미소장
29 Consideration on a offering ceremony in Korean Buddhism -Formation and properties of Byeongonguigwe- 소장
30 한국불교 '시식의문'의 성립과 특성 소장
31 이성운, 한국불교의례체계연구 , 동국대학교 박사학위논문, 2012 미소장
32 이장렬, ｢조선 전기 국행수륙재의 설행 논란과 사회사회문화적 역할｣, 진 관사 국행수륙대재의 조명 , 대한불교조계종 삼각산 진관사, 2010. 미소장
33 印光撰, 水陸儀軌會本 , 中華民國 台北: 宏願出版社, 中華民國94年 미소장
34 임종욱 역주, 천지명양수륙재의찬요 , 동해시, 2007 미소장
35 장경희, ｢조선시대 국행수륙재의 儀式法具 연구-왕실 의례용 공예품과의 비교를 통하여｣, 진관사 수륙대재의 조명 , 진관사, 2010 미소장
36 정태혁, 한국불교융통사 , 정우서적, 2002 미소장
37 中國佛教協會編, ｢中國佛敎儀軌制度｣, 中國佛敎 2, 上海: 知䛊出版社, 1982(1989) 미소장
38 조선전기 수륙재 설행의 사회적 의미 소장
39 홍윤식, ｢수륙재의 내용과 의미｣, 삼화사와 국행수륙대재 , 삼화사, 2008 미소장

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