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목차

국문요약 6

I. 서론 8

1. 문제 제기와 연구 목적 8

2. 연구 방법과 범위 10

II. 언약적 신율주의자들의 율법과 칭의에 대한 이해 12

1. 언약적 신율주의의 새로운 관점 12

1.1. 언약적 신율주의에 대한 샌더스의 정의 12

1.2. 바울에 대한 샌더스의 평가 14

1.3. 이신칭의에 대한 던의 새로운 관점 16

1.4. 이신칭의에 대한 라이트의 새로운 관점 18

2. 언약적 신율주의의 율법관 22

3. 언약적 신율주의의 칭의관 25

4. 바울복음의 기원과 새로운 관점 28

4.1. 바울복음의 기원 28

4.2. 새로운 관점의 한계 30

III. 칼빈의 율법과 칭의에 대한 이해 32

1. 칼빈의 율법관 32

1.1. 율법의 기능 33

1.1.1. 첫 번째 기능 35

1.1.2. 두 번째 기능 37

1.1.3. 세 번째 기능 39

1.2. 율법의 목적 40

2. 칼빈의 칭의관 43

2.1. 칼빈의 믿음 46

2.1.1. 믿음의 정의 47

2.1.2. 믿음의 확실성 49

2.2. 칼빈의 회개 50

IV. 칭의의 수단으로서의 믿음에 대한 이해 55

1. 믿음의 인격성 58

1.1. 구원이란 무엇인가? 60

1.2. 이신칭의의 내용 61

1.3. 창세기 15장과 로마서 4장의 주해 63

2. 이신칭의와 율법과의 관계 66

3. 언약의 특별선택으로써의 믿음 68

4. 믿음과 율법과의 관계 70

V. 결론 73

참고문헌 81

Abstract 84

초록보기

본 논문은 '믿음으로 의롭다함을 받는다'라는 개혁신학 전통 구원론과 언약적 신율주의의 구원론을 율법과 칭의의 관점에서 비교하여 개혁주의 그리스도인의 구원에 관한 정체성을 확인하고, 개혁주의 그리스도인의 믿음과 행함의 불일치의 원인이 무엇인지를 밝혀 보고자 하는 것이다.

이러한 문제점의 원인이 '믿음'에 대한 잘못된 이해에 있다고 보고, 먼저 언약적 신율주의자들과 칼빈의 율법과 칭의관을 살펴보고, 그것을 근거로 믿음에 대한 바른 이해를 제시해 보고자 한 것이다.

언약적 신율주의 구원의 핵심은 율법에 있다. 왜냐하면 하나님의 선택을 받은 이스라엘 백성들은 이미 구원을 받은 상태에 있고, 그 구원 안에 머물고 있는가 그렇지 않은가를 확인하는 기능을 율법이 담당하는 구원체계이기 때문이다. 이러한 관점에서 볼 때, 율법을 중심으로 하는 유대교는 행위적 구원의 체계가 아니라는 것이다. 이것을 가리켜 '언약적 신율주의'(covenantal nomism)라고 한다.

그런데 언약적 신율주의의 문제점은, 결국 이들의 주장이 율법의 원래 기능을 오해함으로써 행위 구원과 다를 것이 없다는 점이다. 이것을 무엇으로 알 수 있는가? 믿음에 대한 이해가 전통적 개혁주의와 다르다는 것으로 확인 할 수 있다. 즉, 언약적 신율주의 자들에게 있어서 믿음은 언약 백성의 표지에 불과하다. 왜냐하면 믿음으로 의롭다함을 받는 것이 행위의 문제인 유대인의 교만, 선민의식에 제한적으로 맞추어져 있기 때문이다.

그러나 문제는, 바울이 말하는 '믿음으로 의롭다함을 받는다'라는 것이 인간의 전인격을 대상으로 선포하고 있다는 점이고, 행위의 문제가 아니라 믿음에 대한 것이다. 다시 말하면 이 믿음은 인간을 전혀 다른 새로운 존재로 변화시켜 주는 하나님의 법정적인 선포이다.

따라서 본 논문은 이 '믿음으로 의롭다함을 받는다'라는 진리가 -그리스도인의 정체성을 세우며- 실제적으로 구원의 참됨을 제공하는, 결코 허구적인 의가 아님을 말하고자하는 것이다. 이 믿음을 근거로 그리스도인의 참된 행위(율법의 기능)의 의미를 발견할 수 있고, 거기에 '믿음으로 구원받는다'라는 의미와 감격이 존재함을 밝히고자 한 것이다.

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