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표제지

목차

Ⅰ. 서론 7

1. 연구 목적 7

2. 연구 대상과 방법 10

3. 선행 연구와 문화콘텐츠 현황 13

1) 선행 연구 13

2) 문화콘텐츠 현황 17

Ⅱ. 『백범일지』의 특징과 의미 24

1. 『백범일지』의 판본과 구성요소 24

1) 『백범일지』의 판본 24

2) 『백범일지』 구성요소 26

2. 『백범일지』의 의미 36

1) 개인 삶의 역사적 성찰 36

2) 한국근대사의 삶의 표현 39

3) 과거와 현재를 연결하는 선조의 기억 41

Ⅲ. 『백범일지』텍스트의 소통 원리와 요소 45

1. 『백범일지』 텍스트 소통의 의미 45

1) 문화과학에 기초한 소통의 의미 45

2) 소통 주체로서의 ‘나’ 48

3) 이야기를 통한 소통 54

4) 수용과 창작을 통한 문화적 소통 56

2. 『백범일지』 텍스트 소통의 원리 59

1) 체험과 추체험의 표현과 예술적 형상화 59

2) 텍스트 내적 담화와 텍스트 외적 담화의 상호작용 64

3) ‘나’와 ‘너’의 담론 66

4) 역사의 특수성을 통한 보편 가치의 소통 68

3. 『백범일지』 텍스트 소통의 요소 72

1) 역사의 향유 72

2) 인간 본성의 고찰 77

3) 역사 인물의 수용 82

4) 역사 사실의 인식 84

5) 역사 시간의 체험 88

Ⅳ.『백범일지』 스토리텔링의 양상과 특징 92

1. 『백범일지』스토리텔링의 의미 92

1) 역사 문화자원의 스토리텔링 92

2) 가치연관에 의한 스토리텔링 100

2. 『백범일지』 스토리텔링의 양상 107

1) 서사형식구조의 변화 107

2) 서사행위의 차이 112

3) 서사성의 차이 130

3. 『백범일지』 스토리텔링의 특징 135

1) 사건의 유기적 조직화 135

2) 이야기와 담화를 통한 서사의 참여 147

3) 사실서사와 허구서사의 결합 152

4) 역사 보편성과 예술 보편성의 결합 161

Ⅴ. 결론 167

참고문헌 173

Abstract 179

표목차

〈표 1〉한국근대사 소설 17

〈표 2〉한국근대사 영화 19

〈표 3〉『백범일지』와 백범 김구 관련 문화콘텐츠 21

〈표 4〉김구를 중심으로 한 한국근대사 인물유형 31

〈표 5〉한국근대 인물의 역할과 역사적 전형 34

〈표 6〉딜타이 '삶의 표현'의 의미 40

〈표 7〉기억과 역사의 차이 43

〈표 8〉자연과학과 정신과학의 비교 46

〈표 9〉문화콘텐츠를 통한 역사의 문화적 소통 48

〈표 10〉'역사이야기 이론' 학자와 학설 55

〈표 11〉'체험'의 요소별 특징 62

〈표 12〉문화콘텐츠의 서사형식구조 94

〈표 13〉학자별 문화콘텐츠 스토리텔링 정의 96

〈표 14〉서사와 스토리텔링의 상관관계 98

〈표 15〉채트먼의 서사형식구조 109

〈표 16〉역사서사물의 서사형식구조 109

〈표 17〉『백범일지』의 서사형식구조 110

〈표 18〉자서전의 조건 110

〈표 19〉《아아 백범 김구 선생》의 서사형식구조 111

〈표 20〉『백범』의 서사형식구조 111

〈표 21〉문화콘텐츠 스토리텔링 구성 구조 112

〈표 22〉서사행위 요소 115

〈표 23〉『백범』목차별 주요 인물과 사건 127

〈표 24〉『백범일지』와 『백범』의 시간 구성 비교 129

〈표 25〉서사 층위의 학자별 용어 체계 148

〈표 26〉역사드라마의 서술방식 158

〈표 27〉서사 특징에 따른 역사서술과 역사서사물의 구분 159

〈표 28〉자연과학과 문화과학의 비교 162

〈표 29〉역사에 대한 접근법의 차이 164

그림목차

〈그림 1〉『백범일지』 ,《아아 백범 김구 선생》, 『백범』표지와 포스터 10

〈그림 2〉문화매개체를 통한 역사 문화자원의 소통 12

〈그림 3〉『백범일지』 친필본(보물 1245호) 24

〈그림 4〉『백범일지』국사원본 25

〈그림 5〉『백범일지』현대어본 26

〈그림 6〉역사의 체험과 추체험의 표현 관계도 59

〈그림 7〉역사 문화자원 스토리텔링 모델 99

〈그림 8〉가치 연관에 의한 역사서사물의 창작 101

〈그림 9〉문화재, 문화유산, 문화자원의 개념도 102

〈그림 10〉문화자원으로서의 한국근대사 103

〈그림 11〉문화자원 가치의 확대 유형 104

〈그림 12〉서사 사건의 위계 논리 155

〈그림 13〉《다찌마와 리 2》에 등장하는 김구 156

초록보기

In history, there are many cultural resources for cultural contents, as drama, movie, novel, game, play, travel, festival and so on. From these cultural contents we can recognize historical persons, events, places and thoughts. And also, we can experience our ancestors' life and the past as viewing, reading, traveling, and playing. These experiences give us understanding ourselves and our society. In the cultural contents, the history exists in form of narrative. As making and accepting the story, we could be understood in the history.

Storytelling is a method to making the story. we can storytelling the historical resources by narrating and discoursing. Narrating is an act of narrative and discoursing is an act of participating in the narrative with his own way and thought. Anyone who storytelling the history can be called a communicator because through his narrating and discoursing we get a chance to contact the past.

In this point, this article is analyzing three works, Baekboemilji, Ah Baekboem Kim Koo, and Baekboem. These works narrate the korean modern history. In this period, Korea was under governing Japan. So there were many changes, challenges, fights, discords, fails, accomplishment, and pains. Narrative is effective to describe the people's life of the colonial period.

Baekboemilji(1947) is an autobiography of Kim Koo(1876-1949) who was the leader of Provisional Republic of Korea Government. lie wrote it in 1928, 1911 to his sons as a will. He lived in 19-20C, in which there were huge changes and challenges in korean history. Writing it, he has told us how those days' people lived for the value of that era, 'independence'.

Ah Baekboem Kim Koo(1960) is an movie made by director Joen Chang Guen(1908∼1975). In this movie, he has played as actor, editor and director. This movie focuses on Kim Koo and his comrade, independence fighters. They have. lived with helping, encouraging, and forgiving each other. Thought these situations were not described in Baekboemilji. as wanting to tell us how they endure the hopeless time, he made a fiction.

Baekboem(2008) is a novel written by Kim Peol A(1969∼ ). She wrote it at Canada. She has reconstituted the Baekboemilji's story with subject. of 'sorrow'. It's the sorrow of Kim Koo, his father, his mother, his wife, his comrades and the other korean modern people. Through their life stones, she tells us that a sorrow can be a powerful energy for living.

Jeon Chang Guen and Kim Peol A has created the works after reading the Baekboemilji. The book has been used for the making the stories a.s a.n open text. Reading the book, they get to know value to share, nature. of human, historical events. Eventually they got an experience of the past. And then they have made the stories infusing their view, knowledge, emotion and thought.

Kim Koo wrote his life with self-reflection in social-historical relations. As it. tells an individual life., if a reader understand his life, he/she can gain an experience of that time putting oneself in his place. Kim Peol A read it, because she had an interest in unjust human's life way in history. After reading Baekboemilji, she felt a sorrow. Through tins empathy she could understand it, and gain a power to live and to write. Using the sorrow in discourse, she wrote a novel Baekboem that reconstruct Baekboemilji's characters, events and backgrounds.

In spite of useing the same resources, the results of storytelling are different. Because a narrative formal structure. and narrativity are different. A narrative formal structure is consist of express-substance, express-form, content-substance and content-form. Three works have a Jame content-form, korean modern history, but the other part there are difference. In Geral Prince's narrative of 15 kinds, they persue a different method. But because the course of storytelling is the course of sharing of value.

As Kim Koo's Baekboemilji, historical text can be a resource to make. a story. If he could find some value on it, he can participate the narrative with his own discourse. Storytelling is to narrating and discoursing. By storytelling we can communicate the historical resources. And this participation will resulted in historical resources' communication.

As a results, to communicate historical resources, it needs to make story with his own discourse.

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