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목차

1. 서론 8

1.1. 연구의 필요성과 목적 8

1.2. 연구방법과 내용 13

1.3. 선행연구 15

1.4. 연구의 한계점 15

2. 가다머에 이르기까지 철학적 해석학의 생성과정 17

2.1. 해석학의 전사(前史) 17

2.1.1. 해석학의 어원 17

2.1.2. 고대철학에 등장하고 있는 해석학의 흔적들 18

2.1.3. 학문의 보조역할로 인식되었던 해석학 20

2.1.4. 소결론: 학문의 보조 기능으로서의 해석들이 가다머의 철학적 해석학에 미친 영향 27

2.2. 슐라이어마허와 현대해석학 29

2.2.1. 슐라이어마허의 생애 및 사상 개요 29

2.2.2. 슐라이어마허의 보편해석학 32

2.2.3. 소결론: 슐라이어마허의 해석학이 가다머의 해석학에 준 영향 39

2.3. 딜타이와 정신과학적 삶의 해석학 41

2.3.1. 생애와 사상개요 41

2.3.2. 정신과학의 토대로서의 해석학 42

2.3.3. ‘체험·표현·이해’의 해석학 45

2.3.4. 소결론: 딜타이의 해석학이 가다머의 해석학에 준 영향 50

2.4. 하이데거의 존재론적 해석학 52

2.4.1. 생애 및 사상개요 52

2.4.2. 하이데거에 의한 해석학의 존재론적 전환(轉換) 52

2.4.3. 실존-존재론적 해석학 54

2.4.4. 소결론: 하이데거의 존재론적 해석학이 가다머의 철학적 해석학에 준 영향 61

3. 가다머의 철학적 해석학 64

3.1. 가다머의 생애와 철학 64

3.1.1. 가다머의 생애 64

3.1.2. 가다머의 철학 65

3.2. 주관적 이해인 ‘선입견’ 67

3.2.1. 계몽주의자들에 의해 왜곡된 선입견의 개념 67

3.2.2. 선입견에 대한 가다머의 견해 69

3.2.3. 선입견과 선이해 71

3.2.4. 가다머의 역사의식 73

3.3. 객관적 이해인 ‘전통’ 75

3.3.1. 언어와 전통과의 관계 75

3.3.2. 가다머의 ‘전통’의 관점에서 낭만주의 해석학 비판 76

3.3.3. 가다머의 진리 개념 78

3.3.4. 전통 그 권위의 복권 81

3.3.5. 권위에 의해 영향을 발휘하는 ‘전통’ 82

3.4. 이해와 텍스트의 관계 84

3.4.1. 합리론과 경험론 그 인식방법의 차이 84

3.4.2. 존재론적 해석학으로서의 주체와 대상 85

3.4.3. 가다머의 놀이 비유 88

3.5. 이해의 통념인 적용 92

3.5.1. 텍스트 이해에서의 적용문제 92

3.5.2. 윤리적 지식과 이론적 지식, 기술적 지식의 차이 94

3.5.3. 적용의 문제가 배제된 해석학 97

3.5.4. 선입견과 적용의 관계 99

3.6. 이해의 해석학적 순환을 견인하는 대화 100

3.6.1. 순환과정으로서의 ‘대화’ 100

3.6.2. 완전성의 예기 102

3.6.3. 가다머의 해석학에서 대화법 104

3.7. 텍스트의 이해인 ‘지평융합’ 108

3.7.1. 영향 작용사 108

3.7.2. 지평융합 111

3.8. 가다머의 철학적 해석학에서 찾을 수 있는 설교 이해의 유용성과 한계 116

3.8.1. 일반은총 관점에서 철학적 해석학과 설교학의 상호연계 가능성 116

3.8.2. 유용성 118

3.8.3. 한계 120

4. 가다머의 철학적 해석학에서 본 설교자와 청중의 설교 이해 124

4.1. 설교와 해석학 124

4.1.1. 설교의 기원 124

4.1.2. 전통적 설교의 특징 126

4.1.3. 최근 설교학의 이해와 분석 127

4.1.4. 해석학적 설교이론 131

4.1.5. 설교이해에서 가다머의 철학적 해석학의 방법 요청 133

4.2. 설교자와 청중의 이해 문제 136

4.2.1. 설교자와 청중의 선입견 136

4.2.2. 설교에 영향을 미치는 선입견의 요소들 137

4.2.3. 선입견이 설교자와 청중간의 설교이해에 미치는 영향 154

4.3. 설교자와 청중간의 설교 이해를 위한 전통과 권위의 복윈 158

4.3.1. 전통과 권위에 대한 가다머의 관점 158

4.3.2. 전통과 권위에 대한 설교 이해에서의 적용 160

4.3.3. 한국적 상황에서 전통과 권위에 대한 타종교집단의 오용에 대한 경계 161

4.4. 설교 이해를 위한 이해 주체와 텍스트로서의 언어 163

4.4.1. 이해의 주체와 텍스트로서의 언어에 대한 가다머의 관점 163

4.4.2. 텍스트로서의 언어에 대한 설교 이해에서의 한계점과 시사점 165

4.5. 설교 이해를 위한 적용 169

4.5.1. 설교 이해를 위한 적용의 문제에서 가다머의 관점 169

4.5.2. 설교 이해를 위한 적용의 문제에서 설교 이해에 적용 171

4.6. 설교 이해를 위한 해석학적 순환의 도구인 ‘대화’ 174

4.6.1. 설교 이해를 위한 해석학적 순환의 도구인 ‘대화’에 대한 가다머 관점 174

4.6.2. 해석학적 순환의 도구인 ‘대화’에 대한 설교 이해의 기독교교육학적인 시사점 176

4.7. 설교자와 청중의 설교 이해를 위한 지평 융합 181

4.7.1. 설교자와 청중의 설교 이해를 위한 지평 융합에 대한 가다머의 관점 181

4.7.2. 설교자와 청중의 설교 이해를 위한 지평 융합에 대한 적용 183

4.8. 철학적 해석학에서 얻는 설교 이해의 시사점 185

4.9. 철학적 해석학의 설교이해가 주는 기독교교육적 함의 187

4.9.1. 교육의 해석학적 이해 187

4.9.2 철학적 해석학의 교육으로서의 설교 188

4.9.3. 설교의 교육현상에 대한 해석학적 이해 189

4.9.4. 설교자를 위한 교육의 필요성 195

5. 결론 199

5.1. 요약 및 결론 199

5.2. 향후 연구과제 201

참고문헌 203

Abstract 222

표목차

표1. (제목없음) 132

초록보기

This thesis was designed from the researcher's long and deep considerations of how audience, as well as a preacher, comprehend both the Bible texts and the preached sermons. The contents of sermon are God's Words. However, the contents are delivered to the audience through preacher's words. Here, we recognize some incongruity between God's Words and the human words interpreted by the preacher. The audience listen to the human words interpreted and delivered into understandable everyday language by the preacher. Therefore, the preached sermon goes to the audience through at least two unavoidable chasms. On this facts, we need to know the understanding process of the sermon, starting from the preacher and reaching to the minds of the audience. The researcher is convinced that the frame of Gadamer's philosophical hermeneutics be a proper instrument to analyze the process.

Gadamer contended that all understanding is possible on the basis of a kind of preconception. Through his thorough analysis of the structural characteristics of the understanding, he revealed some limits of the so-called objectivity argued by the modern epistemology, and contended that all understanding were achieved on the influence of tradition accumulated in the historical conditions. In his arguments, the understanding is achieved through continuous encounters and dialogues in specific historical conditions. Dialogue is means for understanding, that is, encounter of and fusion of horizons. We keep on extending our own horizons to others' horizons and fusing ours with others in order to understand. New understanding takes place in the fusion of different horizons.

Through the application of Gadamer's insights to the understanding process of the sermon, the researcher discovered following new findings.

Firstly, Gadamer's philosophical hermeneutics can be regarded as a kind of useful instruments of common grace supported by Calvin, Kuyper and Bavinck.

Secondly, preconceptions of both a preacher and audience, influence profoundly the understanding process of the sermon.

Thirdly, proper recognition of the authority of the tradition, may enhance the understanding of the sermon, as well as make audience trust in the message of the sermon.

Fourthly, proper understanding of language both in the Bible texts and in audience's everyday usages, enhances the understanding of the sermon.

Fifthly, there is difference in concept of "application" between Gadamer's philosophical hermeneutics and sermon. Gadamer's meaning of application refers to understanding itself, while the meaning in the sermon refers to the radical changes of actions of the audience.

Sixthly, a preacher has to make efforts to dialogue with his audience if he wants his audience to understand his sermon. For the purpose of enhancing hermeneutic circulation, the researcher suggested both to form Bible study groups and to develop study papers connected with the sermon,

Lastly, in the process of horizon fusion, a preacher acts actively and audience does passively. Therefore, the preacher has to make every effort to deliver to the audience the Bible text itself and to focus on proper interpretation and application.

참고문헌 (258건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

참고문헌 목록에 대한 테이블로 번호, 참고문헌, 국회도서관 소장유무로 구성되어 있습니다.
번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 (1988). 해석학적 순환의 인식론적 구조와 존재론적 구조. 한신논문집 제 5권. (pp. 43~80). 미소장
2 (1988). 해석학적 순환의 인식론적 구조와 존재론적 구조: 슐라이어 마허와 가다머. 철학연구 제 23권. (pp. 151-184). 미소장
3 (2000). 슐라이어마허의 해석학. 서울: 이학사. 미소장
4 (1978). 하이데거의 철학사상. 서울: 서광사. 미소장
5 (2004). 기독교교육의 과제와 전망. 서울: 도서출판 기독한교. 미소장
6 (2004). 기독교교육의 과제와 전망. 서울: 도서출판 기독한교. 미소장
7 (2007). 기독교교육학 개론. 서울: 도서출판 생명의 양식. 미소장
8 창세기 3:1-7에 대한 인식론적 해석과 그 적용 소장
9 (2000). 가다머의 철학적 해석학에서의 존재와 언어의 관계: ‘이해될 수 있는 존재는 언어이다’라는 문장에 관하여. 해석학 연구 제 11집. (pp.153-188). 미소장
10 (1992). 후기 하이데거의 해석학 고찰 -하이데거의 니체 해석을 중심으로-. 철학과 현상학 연구 제 5집. (pp. 277~299). 미소장
11 Heideggers Denken und die mittelaltliche Metaphysik- Eine ph？nomenologische Destruktion der mittelaltlichen Ontologie - 소장
12 (2001). 하이데거의 보살핌에 관한 현상학적 존재 사유. 하이데거연구 18집. (pp. 142~175). 미소장
13 (1986). 청년기와 종교교육 -해석학적 종교교육을 지향하며. 현상과 인식 제 35집. (pp. 143~175). 미소장
14 (1991). 기독교교육사상. 서울: 연세대학교 출판부. 미소장
15 (2003). 현대 기독교교육 사상. 서울: 장로회신학대학교 출판부. 미소장
16 (1995). 기독교교육개론(상). 서울: 한국장로교출판사. 미소장
17 엄밀학으로서의 해석학적 철학 네이버 미소장
18 (2003). 가다머 해석학과 칸트 미학의 주관주의 문제. 신학과 철학 제5호. (pp. 157-177). 미소장
19 철학적 해석학의 사회연구방법론적 함의 : 객관주의와 상대주의 문제를 중심으로 소장
20 19세기 독일 문학사 서술 방법론의 변화와 배경;게르비누스(Gervinus)에서 딜타이(Dilthey)로 소장
21 Zusammenfassung : Universalitat der Sprache und des Verstehens in der philosophischen Hermeneutik Gadamers 네이버 미소장
22 (1992). 칸트 판단력비판 연구. 서울: 도서출판 이론과 실천. 미소장
23 (1994). 가다머의 철학적 해석학과 유희 개념의 문제. 예술문화 연구. (pp. 77-100). 미소장
24 (1996). 가다머 예술철학과 유희 개념의 문제. 해석학 연구 제 6집. (pp. 101-124). 미소장
25 自由主義神學의 人間理解 : 그 내용과 문제성 소장
26 (2001). 개혁신앙과 교회. 서울: 총신대출판부. 미소장
27 (1989). 교육인가 신앙공동체인가?. 서울: 한국장로교출판사. 미소장
28 텍스트-해석의 권위 : 가다머의 경우 소장
29 (1989). 기독교교육원론. 서울: 총신대학 출판부. 미소장
30 아렌트의 내러티브와 의사소통적 합리성 소장
31 (1995). 기독교세계관과 문화관 연구. 부산: 고신대학교 출판부. 미소장
32 (2001). 엘리엇의 비평이론과 가다머의 해석학. T.S 엘리엇연구 제11호. (pp. 125-149). 미소장
33 (1984). 비트켄슈타인의 이해. 서울: 서광사. 미소장
34 (2002). 성경신학을 성경이 보인다. 서울: 도서출판 영문. 미소장
35 (1987). 하이데거에서 리꾀르까지. 서울: 박영사. 미소장
36 (1993). 철학적 해석학의 거장 가다머. 철학과현실 제18호. (pp. 177 ~ 186). 미소장
37 (2005). 설교의 새로운 패러다임. 서울: 장로회신학대학교 출판부. 미소장
38 (1996). 해석학의 이해: 달타이의 해석학적 역사이해. 해석학연구 제2집. (pp.157-177). 미소장
39 하이데거와 딜타이 소장
40 하이데거의 딜타이 연구 소장
41 (2009). 가다머의 철학적 해석학의 관점에서 본 고전과 고전해석. 해석학 연구 제23집 (pp. 1-28). 미소장
42 딜타이는 누구인가? : 가다머의 딜타이 해석에 대한 비판적 고찰 소장
43 (2004). 종교개혁사 -마르틴 루터에서 존 웨스리까지. 서울: 知와 사랑. 미소장
44 적용을 향해 나아가는 개혁주의 강해설교 소장
45 새 설교학 : 최근 설교학의 이해와 분석 소장
46 Heideggers konzeption der freiheit 소장
47 (1994). 후현대주의 교육학. 서울: 교육과학사. 미소장
48 (2008). 곽선희 목사에게 배우는 설교. 서울: 사단법인 두란노서원. 미소장
49 존재이해에서 예술작품으로 : 가다머의 철학적 해석학을 중심으로 소장
50 가다머의 解釋學 소장
51 가다머의 『진리와 방법』 제2판 서문의 해석학적 논의와 비판 : 유한성과 전체적 이해의 작용영향사적 계기를 중심으로 소장
52 가다머의 『헤겔 변증법』을 중심으로 가다머의 해석학에 들어가기 소장
53 Zur Ethik des Seins von der Wahrheit des Vollzugs 네이버 미소장
54 Zur Ethik des Seins von der Wahrheit des Vollzugs 네이버 미소장
55 가다머의 지평융합 비판 소장
56 플라톤의 교육목적론 소장
57 (2003). 비트겐슈타인. 서울: 이룸. 미소장
58 (2005). 기독교 교육과정의 미학적 재해석화를 위한 연구. 미간행 박사학위 논문. 한세대학교 대학원. 미소장
59 (1978). 대중사회와 대중문화 -정치이연적 편견 비판. 현상과 인식 통권 5호 (pp. 98-116). 미소장
60 가다머의 해석학과 해체주의 소장
61 (1999). 현대철학특강 -현대해석학의 위상. 서울: 철학과 현실사. 미소장
62 (1995). 언어철학 연구ⅠⅡ -비트겐슈타인과 언어. 서울: 현암사. 미소장
63 (2007). 개혁주의 설교의 원리. 경기 수원: 합신대학원 출판부. 미소장
64 (1991). 구속사적 성경해석. 서울: 기독교문서선교회. 미소장
65 초기 하이데거의 철학을 결단주의나 주의주의로 보는 해석에 대한 비판적 고찰 : 본래적인 실존의 구체적인 모습을 찾아서 소장
66 (2005). 가다머의 실천철학 기획과 해석학적 계몽의 의미 -프로네시스, 필리아, 연대성 개념을 중심으로-. 해석학 연구 16집. (pp.71~97) 미소장
67 가다머의 해석학적 미학, 그 미완의 기획 소장
68 도덕적 현상으로서의 해석학적 이해-가다머와 데리다의 논쟁을 중심으로- 네이버 미소장
69 (2006) 하이데거와 가다머의 그리스 철학 이해. 하이데거 연구 제 14집. (pp. 171-194) 미소장
70 Articles : Gadamers Wahrheitsbegriff 소장
71 해석학적 경험으로서의 이해의 의미 : 교육에서의 교사의 위치를 중심으로 소장
72 (1996). 복음적 설교. 서울: 총신대학교 출판부. 미소장
73 가다머 해석학의 보수주의적 성격 : 철학의 사회적 역할과 관련하여 소장
74 (2006). 훅스 & 에벨링-해석학의 역사와 새로운 해석학. 서울: 살림. 미소장
75 가다머(H.G.Gadamer)의 철학적 해석학에 입각한 교육해석학의 가능성 탐색 소장
76 (2001). 교육해석학. 서울: 교육과학사. 미소장
77 가다머 철학적 해석학의 문화-사회적 지평 소장
78 가다머 해석학의 사회윤리적 의의 : 오늘을 위한 실천철학으로서의 철학적 해석학의 개념을 중심으로 소장
79 (이해의 철학과 계시의 학문 -가다머의 「진리와 방법」제 1부의 신학적 함축 연구-. 해석학연구 제 7집. (pp. 249~269). 미소장
80 니콜라스 월터스톨프(Nicholas P. Wolterstorff)의 기독교교육 사상에 관한 연구 소장
81 (2007). 개혁주의 신학의 특성들. 경기 수원: 합신대학원 출판부. 미소장
82 (1999). 현대 인문과학의 위기와 가다머의 철학적 해석학. 카프카 연구 제 7집. (pp. 289~310) 미소장
83 해석학에 있어서 예술비평의 문제 : 가다머의 해석학을 중심으로 소장
84 (1990). 기독교 세계관의 이해와 적용, 대구: 기독교대학설립동역회출판부. 미소장
85 딜타이 정신과학의 이해와 인문학의 전망 소장
86 가다머의 해석학적 이해와 언어 소장
87 (2007). 현대해석학 강의. 경기 파주: 집문당. 미소장
88 하이데거의 존재 : 언어 경험 소장
89 (1993). 기독교교육론. 서울:대한기독교교육협회. 미소장
90 hermeneutische topos des h?rens beim fr?hen denken heideggers 소장
91 (2007). 가다머에게서 하이데거 해석학의 유산과 “철학적 해석학”. 하이데거 연구 제15집. (pp. 471-502). 미소장
92 (2007). 신뢰와 의혹 -통전적 탈근대적 기독교 해석학-. 서울: 대한기독교서회. 미소장
93 (1988). 교사의 교육 신학. 서울: 종로서적. 미소장
94 (1999). 교육신학. 서울: 대한기독교서회. 미소장
95 (1991). 교회교육 방법론. 서울: 종로서적. 미소장
96 (2006). 설교이해에 따른 설교전달방법 연구. 미간행 박사학위논문. 총신대학교 목회신학전문대학원. 미소장
97 가다머(H.-G. Gadamer)의 해석학적 이해주체 소장
98 전통과 비판 : 가다머와 하버마스의 해석학 논쟁 소장
99 (1990). 청중을 깨우는 강해설교. 서울: 요단출판사. 미소장
100 (2001). 인문학과 해석학. 서울: 철학과 현실사. 미소장
101 (1998). 기독교적 관점에서 본 현대과학의 몇가지 문제들. 부산: 고신대학교 출판부. 미소장
102 (2007). 개혁주의란 무엇인가?. 부산: 고신대학교 출판부. 미소장
103 (2008). 교육해석학 -이론과 적용-. 서울: 학지사. 미소장
104 하이데거와 로티의 존재론적 해석학 소장
105 認識論 批判과 眞理의 問題 네이버 미소장
106 가다머의 해석학적 진리론 : 진리의 역사성과 순환구조를 중심으로 소장
107 (1996). 가다머 해석학에 있어서 이해와 실천. 미간행 석사학위 논문. 한양대학교 대학원. 미소장
108 (2007). 개혁주의 설교학 -성경신학적 설교의 원리와 실제-. 경기 파주: 한국학술정보. 미소장
109 (1996). 설교학 총론. 서울: 양문문고. 미소장
110 해석학적 경험의 역사적 기초 : 가다머의 해석학적 매개와 헤겔의 변증법적 매개 소장
111 갈등관리전략에 대한 상호인식과 커뮤니케이션 능력이 상호관계에 미치는 영향 소장
112 (1996). 현대와 탈현대의 사회사상. 서울: 도서출판 한길사. 미소장
113 (2004). 신플라톤주의의 역사. 서울: 서광사. 미소장
114 (1987). 기독교신학개론, 서울: 성덕인쇄사. 미소장
115 (1995). 로이드죤스의 설교론 -그의 설교의 원리와 방법- 서울: 여수둔. 미소장
116 해석학과 해체주의 : 가다머와 데리다의 논쟁 소장
117 Articles : Hermeneutik und Rhetorik bei Ricoeur 소장
118 사회과교육의 목적으로서 비판적 사고의 재개념화 : 가다머의 철학적 해석학에 기초하여 소장
119 철학적 해석학으로의 길 : 가다머의 예술론을 중심으로 소장
120 (2005). 대화와 해체, 그 간극을 넘어서. 해석학 연구 16집, (pp.171-220). 미소장
121 (1981). 기독교교육의 이론과 실제. 서울: 대한기독교출판사. 미소장
122 하이데거와 가다머의 해석학-그 언어적 단조와 역사적 전개 네이버 미소장
123 (1997). 교육목회학 -한국교회와 신앙교육-. 서울: 도서출판 솔로몬. 미소장
124 (2005). 설교와 해석 -말씀·청중·상황의 삼자 대화-. 서울: 기독교연합신문. 미소장
125 어거스틴의 교육사상과 신앙교육 소장
126 (2000). 기독교인간학: 하나님의 형상인 전인적 인간 -개혁철학의 관점에서-. 부산: 고신대학교 부설 기독교교육 연구소. 미소장
127 (2002). 한국현대신학과 한국교회의 구원관. 서울: 클릭. 미소장
128 (2003). 기독교세계관과 기독교학교교육. 부산: 고신대학교 부설 기독교교육연구소. 미소장
129 네덜란드계 기독교교육철학에서 일반교육이론을 연구하는 방법 네이버 미소장
130 설교형식과 커뮤니케이션의 상관성에 관한 연구 소장
131 가다머의 이해와 교육 소장
132 참여와 관찰의 동시성 : 가다머의 "놀이" 개념과 로렌쩌의 "장면적 이해" 소장
133 하이데거의 언어론 소장
134 (2007). M. Heidegger의 『Sein und Zeit』의 안과 밖: 신학의 사변화로서 철학. 철학연구 제 21집. (pp. 299-330). 미소장
135 (2001). 독백의 철학에서 대화의 철학으로 -슐라이어마허의 해석학적 -변증법적 사유. 서울: 문예출판사. 미소장
136 슐라이어마허와 가다머 : 가다머의 슐라이어마허 비판은 정당한가? 소장
137 Articles : Der Begriff der Kunstreligion bei Hegel und Gadamer und die Geschichlichkeit der Wahrheit 소장
138 로티의 관용에서 가다머의 관용으로 : 성숙한 다원주의 세계를 향하여 소장
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147 하버마스의 의사소통이론의 해석학적 기반에 대해서 : 가다머의 철학적 해석학의 수용과 비판의 관점에서 소장
148 초기 딜타이의 역사적인 삶 속에서 나타난 해석학적인 특성에 대하여 소장
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