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목차
I. 서론 6
1. 문제제기와 연구사 검토 6
2. 연구 목적과 방법 16
II. 유치진과 차오위(曹우)의 희곡 세계 21
1. 한국과 중국 연극사적 배경 21
1.1. 1930년대 한국의 연극 21
1.2. 1930년대 중국의 연극 28
2. 1930년대 사실주의극의 기본 성격 35
2.1. 유치진의 민족지향성 35
2.2. 차오위의 대중지향성 40
III. 유치진과 차오위 사실주의극의 현실인식과 전망 47
1. 근대 체제의 모순에 대한 비판의식 47
1.1. 농촌현실과 식민지 인간상 : 유치진의 〈버드나무 선 동리의 풍경〉 47
1.2. 도시의 현금만능주의의 근대성과 매춘제도의 비인간성 : 차오위의 〈일출(日出)〉 55
1.3. 근대 체제 모순의 비판의식의 차이와 그 의미 65
2. 근대 가족의 이산과 비극성 70
2.1. 가족 구원의 좌절과 체념으로부터의 탈주 : 유치진의 〈토막〉 70
2.2. 가족 이산과 숙명론적 세계관에의 경도(傾倒) : 차오위의 〈뇌우(雷雨)〉 80
2.3. 근대 가족 이산 양상의 차이와 그 의미 88
3. 근대 주체의 정체성 혼란 94
3.1. 패러독스와 불온한 정체성 : 유치진의 〈소〉 94
3.2. 기형적 사회상과 정체성의 붕괴: 차오위의 〈원야(原野)〉 104
3.3. 근대 주체 정체성 혼란의 차이와 그 의미 114
IV. 결론 121
참고문헌 124
국문초록 130
Abstract 132
사실주의극은 가능한 한 가장 충실히 현실을 재현하려는 목적을 갖고 있는 연극 형식이다. 다시 말해, 사실주의극 작품은 현실을 직접적으로 반영하는 거울이다. 극작가들은 등장인물, 무대장치, 음향효과, 갈등구조 등을 통해 현실을 부각시키려고 한다. 극작가의 사상이 투명하게 반영된 사실주의극 텍스트에 대한 고찰을 통해서, 사회현실에 실감나게 접근할 수 있을 뿐만 아니라, 작가들의 대응 방식과 스스로의 현실의식을 엿볼 수 있다.
본고는 유치진의 〈토막〉, 〈버드나무 선 동리의 풍경〉, 〈소〉와 차오위(曹禺)의 〈일출日出〉, 〈뇌우雷雨〉, 〈원야原野〉를 중심으로 1930년대 한·중 사실주의극을 비교 연구하려고 시도한다. 한국의 연극사에서 가장 대표적인 희곡 작가를 거론하면 바로 유치진를 떠올리는 것과 같이, 이웃 나라 중국의 연극사에서 가장 대표적인 희곡작가라고 하면 차오위를 떠올린다. 또한, 유치진의 '농촌 3부작'인 〈버드나무 선 동리의 풍경〉, 〈토막〉, 〈소〉, 또한 차오위의 '차오위 3부작'인 〈일출(日出)〉, 〈뇌우(雷雨)〉, 〈원야(原野)〉는 그들의 극작가로서의 위상을 확립시켜준 작품이다.
사실, 유치진과 차오위의 이런 작품들은 다 서민이나 하층민을 부각시키는 것이다. 서민을 그리는 일은 사실주의 작품으로 간주하는 하나의 기준이 된다. 서민이나 하층민의 삶을 재현시키는 것은 사실주의 작품의 특징이라고 하겠다.
본 논문의 연구 목적은 한국과 중국이 정치적으로 혼란했던 1930년대를 배경으로, 유치진과 차오위의 초기 사실주의극을 중심으로 한국과 중국의 사실주의극을 비교 연구하는 것이다. 침탈과 탄압의 현실 속에서 극작가들이 표출한 대응 자세의 양상, 사실주의극을 통해서 나타낸 동양적 근대사, 근대의 지식인으로서 제시한 현실의식, 또한 이러한 현실의식의 공통점과 차이점을 살펴보려 한다.
II장은 유치진과 차오위 1930년대의 사실주의극을 살펴보았다. 먼저 전체적으로 1930년대 그 당시 식민지 조선과 혼란기 중국의 연극 상황을 밝혀낸 후에, 유치진과 차오위 사실주의극의 기본성격을 엿보았다.
III장에서는 유치진과 차오위 사실주의극의 현실인식과 전망을 탐구하였다. 세 주제로 나누어 분석하였다.
1절에서 근대체제의 모순에 대한 비판의식을 고찰해 보았다.
2절에서는 근대 가족의 이산과 비극성에 대해 고찰해 보았다.
3절에서는 근대 주체의 정체성 혼란을 고찰해 보았다.
이 비교연구를 통하여 1930년대 한·중 사실주의극을 살펴보는 한편, 침탈과 탄압의 현실 속에서 극작가들이 표출한 대응 자세의 양상, 사실주의극을 통해서 나타낸 동양적 근대사, 근대의 지식인으로서 제시한 현실의식, 또한 이러한 현실의식의 공통점과 차이점을 살펴보았다.*표시는 필수 입력사항입니다.
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