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목차

국문초록 6

제1장 서론 8

제2장 슈티르너 철학의 이론사적 배경과 『유일자와 그의 고유성』 15

제1절 슈티르너의 삶과 저작 15

제2절 19세기 초 독일 사회와 청년 헤겔파 운동 21

제3절 『유일자와 그의 고유성』의 형식과 내용 26

제3장 슈티르너의 비판 대상과 철학적 문제의식 67

제1절 '유일자'(Der Einzige)와 '고유성'(Eigentum) 개념 69

제2절 '창조적 무'(das schöpferiche Nichts)로서의 유일자 76

제3절 소외의 부정 : 힘의 소유자 79

제4장 부르주아 국가관 비판: 상상적 자아 벗어나기 83

제1절 자유인의 국가 83

제2절 시민계급의 적대적 존재들 86

제3절 자기해방을 향한 고유성의 얻음 89

제4절 기계적 노동에서 총체적 노동으로 94

제5장 에고이스트 연합(Verein der Egoisten)의 현실성과 한계 101

제1절 비에고이즘에서 에고이즘으로 101

제2절 자기통치와 자율성 104

제3절 끊임없는 자기연합 107

제4절 고유성에 대한 열정과 자기결정 112

제5절 새로운 바로잡음인 혁명과 자기 드날림인 반역 119

제6절 힘의 축소로서의 연합 121

제6장 맑스의 「성 막스」 비판 124

제1절 창조적 무로서의 유일자: 허무한 창조자로서 유일자 125

제2절 유물론적 견해에 의한 유일자의 난파 129

제3절 연합 속 교류에서 '자기 향유'하는 '향락의 철학자' 137

제4절 맑스와 슈티르너의 접점과 단절 144

제7장 결론: 슈티르너 철학의 현재적 의미 153

참고문헌 166

ABSTRACT 169

초록보기

 본 연구의 목적은 슈티르너 '유일자'개념의 비판적 분석이다. 슈티르너는 자기 이론의 과제를 '유일자'의 '반역'으로 마련하였다. 슈티르너는 고정관념이라는 추상개념을 비판하기 위해 유일자 개념을 내보인다. 그렇다면 '고정관념'이라 부르는 것은 무엇인가?그것은 인간을 복종시켜 온 하나의 관념이다. 그에게 진리, 국가, 도덕, 법률, 사회, 인간 등은 모두 고정관념의 지배, 추상개념의 지배를 받고 있는 것을 의미한다.

2장에서 고찰하는 것은 다음과 같다. 그것은 슈티르너의 삶, 19세기 초 독일 사회와 철학운동, 저작의 형식과 내용이다. 마침내 유일자라는 개념은 자기 결정을 의미한다. 3장에서 고찰하는 것은 다음과 같다. 그것은 슈티르너의 비판 대상과 문제의식, '유일자'개념, '창조적 무'이다. 4장과 5장은 각각 자유인, 에고이스트 연합을 비판적으로 고찰한다. 6장에서는 맑스와 엥겔스에 의해 비판된 유일자 개념을 고찰한다. 7장에서는 오늘날 유일자의 의미를 고찰한다.

이러한 연구를 통해, 다음과 같은 점을 내보이고자 한다. 유일자는 우선 나의 유일성이라는 실존을 통해서 인간으로 주어진다. 그에게 국가, 도덕, 인간 등은 추상개념을 의미한다. 이러한 추상적인 것들과 유일자는 적처럼 서로 대립하고 있다. 슈티르너는 고정관념을 비판하기 위해 유일자 개념을 내보인다. 유일자는 추상 개념 속에 포함할 수 없다. 왜냐하면, 유일자는 비교할 수 할 수 없다. 그리고 유일자는 고유한 것을 소유하고 있다. 슈티르너는 이러한 유일자의 특성을 비동등성의 동등성이라고 주장한다. 그는 유일자의 고유한 특성이 고유성이라고 주장한다.

반대로 국가는 동등성, 일치성을 요구한다. 따라서 그의 목표와 행동은 정치적이거나 사회적인 것이 아니다. 그의 목표와 행동은 '고유성'을 실현하는 '에고이스트'의 목적과 행위이다. 국가는 이겨낼 수 없는 적대자를 가지고 있다. 인간에 대립하는 것은 비인간, 개개인, 에고이스트이다. 국가, 사회, 인간성은 이러한 비인간, 개개인, 에고이스트를 극복하지 못한다. 그는 자기 고유성을 들이판다. 고유성은 다음과 같은 의미가 있다. 고유성은 유일무이한 나를 의미한다. 그러므로 유일무이한 존재는 비교될 수 없다. 유일자는 고유성을 가진다.

이러한 고찰을 통해서 다음과 같은 점을 내보이고자 한다. 즉 자유 개념은 노예화된 인간성을 벗어나기 위한 전략이다. 막스 슈티르너의 '유일자'에 대한 비판적 연구는 추상, 본질에 대한 비판을 발전시키고자 하는 시도의 일환이다. 슈티르너는 신성한 것과 추상적인 것을 비판했다. 국가는 추상적이고 신성한 것이다. 유일자는 신성한 것을 숭배하지 않는다. 세계는 신성한 것의 지배를 받는다. 따라서 그러한 비판은 여전히 중요하다. 그러한 비판의 핵심 개념은 유일자이다. 그럼으로써 본 연구는 슈티르너 철학을 재구성하고, 사회철학을 활성화는 데 이바지할 것을 목표로 한다.

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