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Title Page

ABSTRACT

Contents

CONVENTIONS 10

INTRODUCTION 12

1. Relevance of the Materiality of Sŏn Masters in the Late Chosŏn Period 12

2. The Historical Context 16

3. Terminology and Methodological Approach 21

4. Previous Research 32

5. Structure of the Thesis 37

PART ONE 41

CHAPTER ONE. THE DEVELOPMENT OF LINEAGE NARRATIVE(S) IN LATE CHOSON BUDDHISM 42

1. Introduction 42

2. Lineage in Chinese Chan 46

3. The Korean Approach to Lineage before the Late Chosŏn Period 51

4. Lineage Narratives of the Late Chosŏn 62

5. Conclusion 116

CHAPTER TWO. ISSUES OF LEGITIMACY IN HYUJŎNG'S LINEAGE AND THE ROLE OF MATERIAL CULTURE IN ITS EARLY DEVELOPMENTS 120

1. Introduction 120

2. Hyujŏng's Community and the Centrality of Pohyŏnsa Monastery 126

3. Early Lineage Narratives in connection with the Materiality of Sŏn Masters 129

4. Ŏngi's Steles at Pohyŏnsa and Paekhwaam 144

5. The Monk Stupas at Pohyŏnsa 150

6. Conclusion 166

PART TWO 169

CHAPTER THREE. THE MONK STUPAS AT TAEDUNSA: THE NATIONAL EPANSION OF HYUJŎNG'S LINEAGE NARRATIVE AND THE INFLUENCE OF MATERIALITY IN THE SELF CONSCIOUSNESS OF A MONASTERY'S COMMUNITY 170

1. Introduction 170

2. The Stupa Group at Taedunsa 174

3. The History of Taedunsa and its Association with Hyujŏng 184

4. The Stupa Group at Taedunsa 193

5. Conclusion 209

CHAPTER FOUR. P'YOCH'UNGSA SHRINE AT TAEDUNSA: THE ROLE OF MATERIALITY IN ITS CREATION AND ITS LEGACY IN THE LATTER HISTORY OF THE MONASTERY 211

1. Introduction 211

2. Issues of Sponsorship in Korean Buddhist Art 216

3. Confucian Shrines in Late Chosŏn 221

4. The Intermingling of Confucian and Buddhist Ideals at Taedunsa 227

5. The Foundation of Py'och'ungsa Shrine at Taedunsa 230

6. Later Issues of Materiality connected to the Taedunsa Py'och'ungsa 240

7. Conclusion 246

CHAPTER FIVE. THE MATERIALITY OF SŎN MASTERS IN THE TAEDUNSAJI 248

1. Introduction 248

2. Overview of the Text 254

3. The Materiality of Sŏn Masters in Books One and Two 259

4. The Materiality of Sŏn Masters in Book Three 278

5. Conclusion 284

CONCLUSION 285

GLOSSARY 294

FREQUENTLY CITED MASTERS REFERENCE TABLE 301

BIBLIOGRAPHY 303

a. Primary Sources 303

b. Secondary sources in Asian languages 305

c. Secondary Sources in Western Languages 337

국문 초록 437

List of Tables

Table 1. Date scheme of early seventeenth century monk stupas and accompanying stele 146

Table 2. Direct disciples of Hyujŏng with stupa at Pohyŏnsa 154

Table 3. Masters in Yujŏng's line with stupa at Pohyŏnsa 155

Table 4. Masters in Ŏngi's line with stupa at Pohyŏnsa 156

Table 5. The Twelve Patriarchs of Taedunsa 199

Table 6. Main stupas at Taedunsa 200

Table 7. Steles listed in the Taedunsaji 273

List of Figures

Fig. 1. Portrait of Ch'ŏnghŏ Hyujŏng, Late 17th-18th century, hanging scroll, ink and color on silk, 152.1 x 77.8 cm, Metropolitan Museum, New York (Public domain) 357

Fig. 2. Stupa for Master Yŏmgŏ. 844, stone, 1.7 m, National Museum of Korea, Seoul. 358

Fig. 3. Robe of Master Yujŏng, Late 16th-17th century, cotton, Miryang P'yoch'ungsa[이미지참조] 359

Fig. 4. Alms bowls, Koryŏ period, bronze, 4 and 11 cm, Dongguk University Museum 359

Fig. 5. Kasaya buckle, tr. transmitted as a personal belonging of Master Yujŏng, bronze, Miryang P'yoch'ungsa 360

Fig. 6. Portrait of Pojo Chinul, Late Chosŏn, Hanging scroll, color on silk, 77.2x146 cm, Tonghwasa, Taegu 360

Fig. 7. Reliquary from the Mirŭksa stone stupa, 639, gold, National Museum, Iksan. 361

Fig. 8. Portrait of Ch'ŏnghŏ Hyujŏng, 1768, color on silk, 73.5x105.5, Pongjŏngsa 361

Fig. 9. Portrait of Samyŏng Yujŏng, Late Chosŏn, color on silk, 73.7x134 cm, Kapsa 362

Fig. 10. P'yŏnyang Ŏngi, late 19th-early 20th century, color on silk, Taehŭngsa P'yoch'ungsa (detail of figure 76) 362

Fig. 11. Stele for Pojo Chinul, 1678, 226x120.5x21.5, Sunch'ŏn, Songgwangsa 363

Fig. 12. Stele for Muhak Chach'o at Hoeamsa (originally erected in 1410, later reconstructed in 1828) and, in the background, Chach'o's stupa (1397). 364

Fig. 13. Puljo chongp'a chido (printed version at Kyujanggak reconstructed in the form of lineage chart. Elaborated by the author). 365

Fig. 14. Puljo Chongpado included in the Chegyŏng hoeyo 366

Fig. 15. Map of Mount Myohyang, late Chosŏn period, ink on paper 366

Fig. 16. Kim Chin'yŏ (attributed), Map of Mount Myohyang, late Chosŏn period, ink on paper, kookmin University Museum 366

Fig. 17. Detail of 16: Pohyŏnsa compound 367

Fig. 18. Detail of 16: Ansimsa and its stupa group on the right side. 367

Fig. 19. Stupa group of Pohyŏnsa in the early 20th century.[이미지참조] 368

Fig. 20. Stupa of Hyujŏng at Pohyŏnsa in the early 20th century.[이미지참조] 368

Fig. 21. Stupa of Yujŏng at Haeinsa, 1612, 181.5 cm, haeinsa Hongjeam. 369

Fig. 22. Stele of Yujŏng at Haeinsa, 1612, stone, 88x105.6x15.4, Haeinsa Hongjeam. 370

Fig. 23. Stupa group of Paekhwaam hermitage, P'yohunsa, in the early 20th century.[이미지참조] 371

Fig. 24. Stele for Hyujŏng at P'yohunsa in the early 20th century.[이미지참조] 372

Fig. 25. Stele for Ŏngi at P'yohunsa in the early 20th century.[이미지참조] 373

Fig. 26. Stupa group of Pohyŏnsa. 374

Fig. 27. Aerial view of Taehŭngsa. 375

Fig. 28. Reliquary set from Hwangboksa's three-storied stone stupa, 692, National Museum of Korea. 375

Fig. 29. Reliquary set from the stupa of Naong Hyegŭn at Yŏngjŏnsa, 1388, Ch'unch'on National Museum. 376

Fig. 30. Stupa group at Pudojŏn hermitage, Songgwangsa, Sunch'ŏn. 376

Fig. 31. Stupa group at T'apjŏn hermitage, Songgwangsa, Sunch'ŏn. 377

Fig. 32. Stupa group at Kapsa. 377

Fig. 33. Entrance of the stupa group at Taehŭngsa. 378

Fig. 34. Stupa group of Taehŭngsa. frontal view. 378

Fig. 35. Stupa group of Taehŭngsa, view from the side. 378

Fig. 36. Detail of master Chinbong's stupa showing the name of the monk inscribed on it. 379

Fig. 37. Plan of the Taehŭngsa stupa group 380

Fig. 38. Stupa of Ch'ŏnghŏ Hyujŏng, 1632, 268 cm, Taehŭngsa. 381

Fig. 39. Detail of 38. 382

Fig. 40. Detail of 38. 382

Fig. 41. Stupa of Yŏnggok Yŏng'u, Late Chosŏn, 241 cm, Taehŭngsa. 383

Fig. 42. stupa of Sŏlbong Hoejŏng, late Chosŏn, 218 cm, Taehŭngsa 384

Fig. 43. Stupa of master Ch'ŏngu, late Chosŏn, 282 cm, Taehŭngsa. 385

Fig. 44. Stupa of Ch'oŭi Ŭisun, 1871, 298.5 cm, Taehŭngsa. 386

Fig. 45. Stupa of master Chinbong, Late Chosŏn, 194 cm, Taehŭngsa. 387

Fig. 46. Stupa of Wanhŏ Yunu, 1828, 305 cm, Taehŭngsa. 388

Fig. 47. Stupa of P'ungdam Ŭisim, 1692, 321 cm, Taehŭngsa. 389

Fig. 48. Stupa of Hŏbaek Myŏngjo, 1663, 221 cm, Taehŭngsa. 390

Fig. 49. Stupa of master Paekhwa, Late Chosŏn, 211 cm, Taehŭngsa. 391

Fig. 50. Stupa of master Hyŏnhae, Late Chosŏn, 235 cm, Taehŭngsa. 392

Fig. 51. Stupa of master Kuam, Late Chosŏn, 174 cm, Taehŭngsa. 393

Fig. 52. Three-storied stupa, Unified Silla, 430 cm, Taehŭngsa. 394

Fig. 53. Maebul (high-relief Buddha), Late Silla-Early Koryŏ, 260 cm, Pungmirŭgam hermitage, Taehŭngsa. 395

Fig. 54. Information on Taehŭngsa in the Sinjŭng Tongguk Yŏji Sŭngnam. 395

Fig. 55. Stele of Hyujŏng, 1647, 380 cm, Taehŭngsa. 396

Fig. 56. Stupa of Wŏljŏ Toan, Late Chosŏn, 209 cm, Taehŭngsa. 397

Fig. 57. Stupa of Hwaak Munsin, 1709, 212 cm, Taehŭngsa. 398

Fig. 58. Stupa of Sŏram Ch'ubung, Late Chosŏn, 164 cm, Taehŭngsa. 399

Fig. 59. Stupa of Hwansŏng Chian, Late Chosŏn, 212 cm, Taehŭngsa. 400

Fig. 60. Stupa of Sangwŏl Saebong, 1687, 209 cm, Taehŭngsa. 401

Fig. 61. Hoam Ch'ejŏng's stupa (according to Munhwajaech'ŏng, Taehan pulgyo Chogyejong munhwa yusan palgul chosadan 2006a), Late Chosŏn, 212.5 cm, Taehŭngsa. 402

Fig. 62. Hoam Ch'ejŏng's stupa (reconstruction of the author), Late Chosŏn, 211 cm, Taehŭngsa. 403

Fig. 63. Stupa of Yŏndam Yuil, Late Chosŏn, 201 cm, Taehŭngsa. 404

Fig. 64. Stupa of Manhwa Wŏn'o, Late Chosŏn, 182 cm, Taehŭngsa. 405

Fig. 65. Stupa of Yŏnhae Kwangyŏl, Late Chosŏn, 176 cm, Taehŭngsa. 406

Fig. 66. Stupa of Yŏnggok Yŏng'u, Late Chosŏn, 241 cm, Taehŭngsa. 407

Fig. 67. Stele of Hamwŏl Haewŏn, 1822, 165x61.5x23, Taehŭngsa. 408

Fig. 68. Unnamed stupa, Late Chosŏn, 164 cm, Taehŭngsa. 409

Fig. 69. Satellite image of Taehŭngsa. 410

Fig. 70. The three major precincts at the monastery. 410

Fig. 71. Main entrance of the P'yoch'ungsa shrine at Taehŭngsa. 411

Fig. 72. Innermost section of the P'yoch'ungsa shrine at Taehŭngsa. 411

Fig. 73. P'yoch'ung pigak. 412

Fig. 74. Chosajŏn 412

Fig. 75. P'yoch'ungsa shrine, Taehŭngsa. 413

Fig. 76. Group portrait, Late 19th - Early 20th century, color on silk, 108.5x122.2, Chosajŏn, Taehŭngsa.[이미지참조] 413

Fig. 77. Group portrait, Late 19th - Early 20th century, color on silk, 105x86.7, Chosajŏn, Taehŭngsa.[이미지참조] 414

Fig. 78. Group portrait, Late 19th - Early 20th century, color on silk, 106x85.5, Chosajŏn, Taehŭngsa.[이미지참조] 414

Fig. 79. Interior of the Chosajŏn. 415

Fig. 80. Interior of the P'yoch'ungsa shrine. 415

Fig. 81. Portrait of Ch'ŏnghŏ Hyujŏng, 20th century, P'yoch'ungsa shrine, Taehŭngsa.[이미지참조] 416

Fig. 82. Portrait of Samyŏng Yujŏng, 20th century, P'yoch'ungsa shrine, Taehŭngsa.[이미지참조] 417

Fig. 83. Portrait of Noemuk Ch'ŏyŏng, 20th century, P'yoch'ungsa shrine, Taehŭngsa.[이미지참조] 418

Fig. 84. Ritual tablets inside the P'yoch'ungsa shrine (detail of fig. 80). 419

Fig. 85. Golden robe, Late Chosŏn, Taehŭngsa. 419

Fig. 86. Bowls and spoon, Late Chosŏn, Jade, Taehŭngsa. 420

Fig. 87. Rosaries, Late Chosŏn, Taehŭngsa. 420

Fig. 88. Hemp shoes, Late Chosŏn, Taehŭngsa. 421

Fig. 89. Calligraphic document attributed to Hyujŏng, Late Chosŏn, ink on paper, 35x20, Taehŭngsa. 421

Fig. 90. Royal edict, 1788, ink on paper, 69.2x105.5, Taehŭngsa. 422

Fig. 91. P'yoch'ungsa shrine at P'yoch'ungsa, Miryang. 422

Fig. 92. "Hwanggwibi chŏnha sŏngsujenyŏn" hall tablet, early 20th century, wood, Taehŭngsa. 423

Fig. 93. "Hwangt'aeja chŏnha sŏngsu ch'ŏnch'u" hall tablet, early 20th century, wood, Taehŭngsa. 423

Fig. 94. Kuksajŏn, Songgwangsa, Sunch'ŏn. 424

Fig. 95. Interior of Kuksajŏn, Songgwangsa, Sunch'ŏn. 424

Fig. 96. Interior of Kuksajŏn, Songgwangsa, Sunch'ŏn. 425

Fig. 97. Yŏnggak, P'yoch'ungsa, Miryang 425

Fig. 98. Interior of Yŏnggak, P'yoch'ungsa, Miryang. 426

Fig. 99. P'ungam yŏnggak, Songgwangsa, Sunch'ŏn 426

Fig. 100. Interior of the P'ungam yŏnggak 427

Fig. 101. Proposed reconstruction of the portrait hall described in the Taedunsaji. 427

Fig. 102. Position of the steles listed by the Taedunsaji in the stupa group. 428

Fig. 103. Stele of Hyujŏng, 1647, 380 cm, Taehŭngsa. 429

Fig. 104. Stele of P'ungdam Ŭisim, 1692, 321 cm, Taehŭngsa. 430

Fig. 105. Stele of Wŏljŏ Toan, 1739, 322 cm, Taehŭngsa. 431

Fig. 106. Stele of Hwansŏng Chian, 1822, 337cm, Taehŭngsa. 432

Fig. 107. Stele of Sangwŏl Saebong, 1782, 375 cm, Taehŭngsa. 433

Fig. 108. Stele of Hoam Ch'ejŏng, 1822, 297.5 cm, Taehŭngsa. 434

Fig. 109. Stele of Hamwŏl Haewŏn, 1822, 288 cm, Taehŭngsa. 435

Fig. 110. Stele of Yŏndam Yuil, 1803, 370 cm, Taehŭngsa. 436

초록보기

본 연구는 조선후기 (17-19세기)에 일어난 불교계의 변화, 그리고 이 변화와 연결된 불교 물질성의 역할을 고찰한다. 조선시대 후기의 대표적인 특징은 선종의 부흥과 법통설의 설립과 전개라고 말할 수 있다. 법통설은 선사(禪師)를 불교의 종교적 경험의 핵심적인 요소로 만들었다. 결과적으로 불교계에 새로운 지도층이 등장하면서 조선 불교의 성격은 전반적으로 변화되었다.

조선후기에 다양한 종류의 선사 관련 물질문화가 대량으로 생산되고 널리 유포되었다. 승탑, 탑비, 진영, 가사, 발우 등, 다양한 매체를 포함한 이 물질문화는 본래 한반도에 알려져 있었으나 조선후기 불교계의 변화와 함께 그의 상징적인 의미와 용도가 크게 바뀌었다. 새로운 불교의 패러다임의 설립과 전개에 선사 관련 물질문화는 근본적·적극적인 열할을 맡았다.

논문은 두 부분으로 나눠져 있다.

1부는 법통설의 설립과 전개과정에 집중한다. 법통설은 조선 후기 불교의 새로운 패러다임이 되고 한반도의 불교를 혁명적으로 변화시켰다. 17세기 초반에 묘향산 보현사의 교단에 의해 본격적으로 설립된 법통설 개념의 전개는 지적 작업이었으나 이 개념이 성공하기 위해 필수적인 요소 중 하나는 선사 관련 물질 문화였다. 이 물질문화는 상징성이 높고 누구나 직접적으로 접근하기가 쉽다. 선사를 불교의 핵심으로 삼는 법통설은 이러한 물질 문화의 힘 덕분에 성공적으로 확산할 수 있었다고 해도 과언이 아니다. 법통설을 설립한 교단은 이미 한반도에 현존하던 다양한 물질적 매체의 의미를 사용하고 변경했다. 선사 관련 물질성은 문헌으로 시작한 이론적인 개념한테 누구에게나 직접 경험할 수 있는 확실한 모양새를 주었다. 제1장에서는 법통설의 이론적인 면을 검토하고 제2장에서는 법통설을 탄생시키기에 선사 관련 물질문화는 어떤 역할을 가졌는지에 대해 고찰하고 그 역할의 범위를 탐색했다. 당시 선사 관련 물질문화의 생산과 그의 의미 확정을 선도한 이들은 교단의 리더가 된 승려들이었다는 사실을 밝히고나서 그들의 원래 목표에 집중하고 보현사 교단의 맥락에 나타난 결과를 연구했다. 1부에 연구되는 물질문화는 주로 선사의 사리 그리고 이와 관계 있는 '대형' 유물 (승탑, 비석)이었다는 점이 중요한 특징이다.

2부에는 해남 대흥사/대둔사가 소유하던 다양한 선사 관련 유물의 해석과 이 유물들과 연결된 여러 사건의 예를 통해 법통설의 전국적인 확산, 그리고 이 확산과 함께 일어난 선사 관련 물질문화의 개념적인 변화를 해석해 보고자 한다. 초기 법통설은 명확한 지역에 활동하던 교단의 확실한 리더십의 문제를 해결하기 위해 설립되었다. 그런데 그 힘은 상당했기 때문에 법통설을 구체화시킨 물질문화와 함께 조금씩 변경되면서 조선의 다른 지역과 각 지역의 교단에 상당한 속도로 확산되었다. 물질문화는 이 확산 과정에 상당한 역할을 맡았는데 동시에 선사 관련 물질문화의 의미는 각 지역과 종교적 상황에 맞춰서 새로운 의미를 가지게 되었다. 2부는 연구 범위의 문제로 인해 대둔사의 사례에만 집중하지만 비슷한 상황을 조선후기 동안 번창한 거의 모든 사찰에서 찾을 수 있다. 선사 관련 물질문화의 연구를 통해 조선후기 교단 구성원들의 자기 인식, 교단과 후원 추구의 문제, 불교자들과 물질성의 복잡한 관계, 사찰의 물질적 재산에 대한 승려의 인식 등 다양한 흥미로운 주제를 탐구할 수 있고, 불교사에 대해 보다 깊은 이해를 얻을 수 있다. 1부에 등장한 유물에 비해 2부에 등장하는 선사 관련 물질문화는 형식적으로나 성격적으로나 보다 다양하다는 것이 특징이다. 이 점은 선사 관련 물질문화 용도의 다양화를 반영한다.

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