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표제지 2

논문개요 5

목차 8

제1장 서론 14

제1절 연구의 배경 및 필요성 14

제2절 연구의 목적 및 연구문제 16

1. 연구의 목적 16

2. 연구 문제 17

제3절 연구의 방법 및 선행연구 18

1. 연구 방법 18

2. 선행연구 18

제4절 용어의 정의(Definition of Terms) 및 설명 21

1. 갑골문자 21

2. 신학적 해석 22

3. 수메르 신화 22

4. 메시아 23

5. 노아 대홍수 23

6. 창견(創見) 24

7. 시대별 서체(書體) 24

제2장 구약과 수메르 신화 26

제1절 수메르와 바빌로니아 신화 26

1. 창조서사시 「에누마 엘리쉬」의 실상 26

2. 엔키(에아)에게 모든 영광을 돌리는 수메르 신화 33

3. 수메르 신화에 대해 바른 진리를 제시한 구약 36

제2절 에덴동산에서의 반역 41

1. 용 룡(龍): 용의 존귀와 반역 41

2. 복희 희(羲): 최초의 남성인 아담과 복희(伏羲)의 연관성 46

3. 여와 와(媧): 최초의 여성인 하와와 여와(女媧)의 연관성 50

제3절 에덴동산에서 타락 52

1. 의심할 의(疑): 뱀의 꾀임을 받아 약속을 의심함 58

2. 죄지을 죄((辠 罪): 최초 남성의 범죄 61

3. 과감할 와, 과(婐 果): 최초 여성의 범죄 65

제4절 에덴동산에서 심판 70

1. 답답할 울(鬱 ): 선악과 이후에 억울하게 됨 70

2. 지킬 위(衛): 에덴동산에 다시 들어오지 못하도록 지키심 73

3. 죽을 상(喪 桑): 범죄 후 인류에게 죽음이 오게 되었음 76

제3장 대홍수 80

제1절 대홍수의 주인공 노아와 우(禹)의 연관성 81

1. 인류창조로부터 10대 왕이나 족장의 연관성 81

2. 최고의 성인이자 인류의 아버지라 불린 인물 82

3. 선사시대와 역사시대의 전환점의 중심이 된 인물 83

4. 술 취함과 벌거벗은 인물의 연관성 84

5. 수메르의 지우수드라와 중국의 우(禹)의 연관성 86

제2절 대홍수 이전 89

1. 배 선(船): 하나님께서 구원의 방주를 만들라고 하심 89

2. 장가들 취(娶): 하나님의 아들들의 영적 타락의 증거 94

3. 성인 성(聖): 하나님의 계시의 음성을 들은 대홍수 주인공 97

4. 사랑 애(愛): 방주에 대한 계시를 통한 하나님의 사랑 101

5. 눈물 흘릴 답(眔): 대홍수로 인해 우시는 분 105

제3절 대홍수 기간 중 방주 안 108

1. 옛날 석(昔): 고대 문명의 옛날로 기억되는 대홍수 109

2. 거둘 색(嗇 穡): 방주 안에 알곡을 거두어들이심 112

3. 아침 조(朝 ): 대홍수 이후 다시 아침의 감격을 맞이함 115

4. 돌아볼 고(顧 雇): 은혜 갚기 위해 되돌아온 비둘기 119

제4절 대홍수 이후 122

1. 무지개 홍(虹): 제사 이후 주신 영원한 무지개 언약 122

2. 마실 음(飮 㱃): 포도재배와 술 취함의 사건 125

3. 무리 중(衆 眾): 세 아들을 통한 인류의 모든 확산 127

4. 바꿀 역(易): 선사시대를 역사시대로 바꾼 대홍수 130

5. 일어날 흥(興): 방주 제작과 그 이후 인류를 다시 일으킴 134

제4장 메시아를 통한 구원 138

제1절 메시아를 통한 구원의 계시 139

1. 상해를 입힐 치(蚩): 최초의 원시 복음 139

2. 성씨 성(姓): 하늘의 감응(感應)으로 태어날 메시아 143

3. 좋아할 호(好): 메시아의 탄생을 온 세상이 좋아함 145

4. 올 래(來 麥): 메시아가 한 알의 밀이 되어 하늘로부터 오심 148

제2절 메시아의 희생과 속죄를 통한 인류의 행복 152

1. 용서할 사(赦): 메시아가 번제로 태워짐으로 주시는 죄 사함 153

2. 행복할 행, 집(幸 執): 그리스도의 대속을 통해 인류에게 주어질 행복 156

3. 구원할 구(救): 희생양의 가죽 옷을 입혀서 구원하심 159

제3절 메시아를 통해 하나님께로 돌아가야 할 인류 165

1. 돌아갈 귀(歸): 하나님께로 돌아갈 귀소본능을 주심 165

2. 새 둥지 서(西 棲): 우리의 영원한 보금자리는 하나님의 품 168

3. 돌아올 복(復 夏): 죽은 몸을 부활시켜 영원히 함께 하시려고 다시 돌아오심 173

제4절 하나님의 어린 양(羊)을 통한 속죄 178

1. 어린 양 고(羔): 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양 179

2. 의롭다하실 의(義): 죄인이 어린 양의 속죄를 믿음으로 의롭게 됨 181

3. 아름다울 미(美): 어린 양의 구속의 아름다움을 찬송함 184

4. 착할 선(譱 善): 어린 양이 생명의 떡 되심의 선하심을 기념함 188

제5절 그리스도의 보배로운 피(血) 191

1. 피 혈(血): 생명이 피에 있으므로 죄를 대속하는 피 191

2. 편안할 녕(寧 寍): 제단에 피 뿌림으로 영원한 평안을 주심 197

3. 제사할 제(祭): 제단에서 떨어지는 피로 속죄를 이루심 199

제5장 결론 및 제언 204

제1절 요약 및 결론 204

제2절 함의(含意) 208

제3절 연구의 한계 및 제언 210

참고문헌 211

Abstracts of Dissertation 221

한자 찾기 부록 224

표목차 12

[표 1-1] 고대 중국 서체별 도표 24

[표 2-1] 용 룡(龍): 하나님의 사랑 받았던 존귀했던 용(龍) 41

[표 2-2] $$: 하나님을 대적했던 용[이미지참조] 44

[표 2-3] 복희 희(羲 犧): 고대 중국의 최초의 남성 복희(伏羲) 46

[표 2-4] 여와 와(媧): 고대 중국 최초의 여성 여와 50

[표 2-5] 에덴동산 중앙의 두 나무(林)와 관련된 글자 53

[표 2-6] 의심할 의(疑): 아담이 하나님의 약속을 의심하게 된 글자 58

[표 2-7] 죄지을 죄(辠 罪): 최초의 남성인 복희(伏羲)의 범죄 62

[표 2-8] 선악과 열매(果 卣)와 관련된 갑골문자 65

[표 2-9] 과감할 와, 과(婐 果): 하와가 과감하게 선악과 열매를 따먹음 67

[표 2-10] 답답할 울(鬱): 선악과를 따먹고 억울하다고 함 70

[표 2-11] 지킬 위(衛): 에덴동산 입구와 울타리 주변을 지킴 73

[표 2-12] 죽을 상(喪 桑): 범죄 이후 죽음이 오게 됨 76

[표 3-1] 구약, 수메르, 고대 중국 10대 왕명록 82

[표 3-2] 배 선(船): 하나님의 명령에 따라 여덟 가족이 방주로 피함 90

[표 3-3] 장가들 취(娶): 하나님 아들들의 성적 타락을 보여줌 94

[표 3-4] 성인 성(聖): 신의 음성을 듣고 방주를 준비한 성인 97

[표 3-5] 사랑 애(愛): 방주에 대한 계시를 주어서 살리신 사랑 101

[표 3-6] 눈물 흘릴 답(眔): 대홍수와 함께 흘러내리는 하나님의 눈물 105

[표 3-7] 옛날 석(昔): 옛날 옛적은 인류가 겪은 대홍수의 기억 109

[표 3-8] 거둘 색(嗇 穡): 방주 안에 생명 있는 존재들을 거두어들임 112

[표 3-9] 구약 창세기 6-8장의 대홍수 일지 도표 115

[표 3-10] 아침 조(朝 ): 대홍수 이후 방주에서 아침을 맞이하는 감격 116

[표 3-11] 돌아볼 고(顧 雇): 은혜를 갚기 위해 되돌아온 비둘기 119

[표 3-12] 무지개 홍(虹): 제사 이후 주신 영원한 무지개 언약 123

[표 3-13] 마실 음(飮 㱃): 대홍수 이후 포도주를 만들어 마시고 취함 125

[표 3-14] 무리 중(衆 眾): 노아의 세 아들을 통해서 온 민족을 이룸 128

[표 3-15] 바꿀 역(易): 대홍수를 통해 선사에서 역사시대로 바꾸심 131

[표 3-16] 일어날 흥(興): 대홍수 이후 남은 자를 통해 인류를 일으키심 134

[표 4-1] 상해 입힐 치(蚩): 뱀의 머리를 짓밟게 될 메시아 139

[표 4-2] 성씨 성(姓): 하늘의 감응으로 태어날 메시아 143

[표 4-3] 좋아할 호(好): 메시아의 소망을 담은 여인이 아들을 낳고 좋아함 145

[표 4-4] 올 래(來 麥): 한 알의 밀알로 하늘에서 오시는 메시아 148

[표 4-5] 용서할 사(赦): 메시아의 속죄를 통해 죄를 용서하심 153

[표 4-6] 행복할 행, 집(幸 執): 메시아의 고난의 속죄를 통한 행복 156

[표 4-7] 옷(衣)과 가죽 옷(皮)과 관련된 갑골문자 159

[표 4-8] 구원할 구(救): 희생양의 가죽 옷 입혀 구원하심 161

[표 4-9] 돌아갈 귀(歸): 하나님께 회개하고 돌아가야 함 165

[표 4-10] 새 둥지 서(西 棲): 인류가 돌아갈 낙원(에덴)은 서쪽에 있음 168

[표 4-11] 돌아올 복(復 复): 죽은 몸 다시 살리시려고 다시 돌아오심 173

[표 4-12] 수메르의 최고신 안(아누)의 상징인 십자형 174

[표 4-13] 갑골문과 금문에 나타난 최고신 아(亞)의 십자형 175

[표 4-14] 갑골문과 금문에 보이는 최고신 아(亞)자에 대한 해석 175

[표 4-15] 어린 양 고(羔): 세상 죄를 지고 번제로 태워지는 어린 양 179

[표 4-16] 의롭다하실 의(義): 죄인이 어린 양을 믿음으로 의롭게 됨 181

[표 4-17] 아름다울 미(美): 어린 양을 통한 구속의 아름다움을 찬양함 184

[표 4-18] 착할 선(譱 善): 자신의 살을 생명의 떡으로 주신 선하심을 기념함 188

[표 4-19] 피 혈(血)자와 관련된 모든 갑골문자 191

[표 4-20] 피 혈(血): 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하는 원리 194

[표 4-21] 편안할 녕(寧 寍): 신전에서 드린 피를 통해 평안을 주심 197

[표 4-22] 제사 제(祭): 제사장이 드린 피의 제사를 통해 속죄하심 199

초록보기

 본 논문의 연구 목적은 새로 발굴된 동아시아의 최초의 문자인 갑골문자를 신학적 관점에서 새롭게 해석함으로써, 주님의 몸 된 교회 공동체를 굳게 세움과 동시에 갑골문자 재해석을 통한 새로운 전망을 제시하는 것이다.

이에 대하여 본 연구자는 먼저 수메르의 신화가 기독교에 미친 영향과 또한 갑골문자에 나타난 창조와 타락과 심판에 관한 글자들을 살펴보았다. 다음으로 종말을 준비하는 성도와 교회 공동체들에게 대홍수와 관련된 갑골문자를 이 시대에 맞게 재해석함으로써, 하나님과의 관계 회복은 물론 동시에 갑골문의 재해석을 통한 새로운 중요한 단서를 제공하고자 하였다. 이에 더하여 갑골문자에 나타나 있는 고대 메시아적 전승이 어떻게 연구되어 왔는가를 고찰함과 동시에 신학적 재해석에 관한 새로운 관점으로 연구하였다.

본 연구는 중국학자 이학근(李學勤, 1933~ )의 세계 고대문명과 비교하여 해석하자는 '비교고고학(比較考古學)'을 이론적 배경으로 삼고, 미르체아 엘리아데(Mircea Eliade)가 제시하는 '기독교 계시주의 관점'으로 고대 수메르의 점토판의 문헌 자료를 분석의 틀로 삼아 연구를 진행하였다.

본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 이학근(李學勤)의 '비교고고학'을 적용한 갑골문자 해석은 인류역사 발전의 보편적 법칙을 찾아 황하 문명이라는 기존 연구를 뛰어넘어 새로운 전망을 제시하는 효과가 있었다. 둘째, '비교고고학'을 적용하여 황하 문명보다 훨씬 앞선 수메르와 메소포타미아 문헌의 활용은 새롭게 발굴된 갑골문자를 해석 연구에 풍부한 자료를 제공하였을 뿐만 아니라, 세계적인 관점을 통한 새로운 해석을 위한 개척의 길을 활짝 열어 주었다. 셋째, 미르체아 엘리아데(Mircea Eliade)가 제시하는 '기독교 계시주의 관점'을 구약의 창조시대까지 끌어 올림으로써, 편협한 사상(중화주의, 유교주의, 유물론주의)의 울타리를 벗어난 전혀 새로운 창견(創見)을 제시함으로 연구 효과를 거둘 수 있었다.

본 연구는 후속 연구를 위하여 다음과 같이 제언하고자 한다. 첫째, 본 연구는 고대 중국 문명이라고 하는 황하의 기존 틀을 벗어나 수메르와 구약까지를 다루었다. 수메르 문명의 원천이 구약이라는 것을 수메르의 기록과 고대 근동의 문헌자료를 통하여 확인하였지만, 본 연구에서는 다루지는 못하였다. 이에 대한 후속 연구가 필요하다. 둘째, 본 연구는 최초의 문명인 수메르와 메소포타미아의 점토판 문헌을 바탕으로 연구하였지만 번역된 서적의 한계로 제한이 있었던 것도 사실이다. 이에 더 많은 원문 자료를 바탕으로 한 후속 연구가 요구되어 진다. 셋째, 본 연구는 갑골문자를 신학적 관점에서 해석한 것이다. 이 분야는 새로 개척되어지는 미개척 분야이다. 갑골학을 전공하신 신앙인들의 적극적인 참여로 진일보 된 후속 연구가 되어졌으면 한다.

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