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 본 연구는 정토교의 서방 극락세계, 미륵계 경전의 용화세계와는 달리 기존에 별로 소개되지 않았던 『법화경』에서 추구하는 이상세계를 고찰하고자 하였다. 특히 『법화경』에 나타난 이상적 세계관을 중심으로, 불교적 이상사회가 지향하는 윤리적, 도덕적 가치와 이를 구현하기 위한 사회적 실천성을 탐구하였다. 『법화경』은 대승불교의 대표 경전으로, 모든 중생이 성불할 수 있다는 일불승(一佛乘)을 설하며, 중생의 고통을 해소하고 조화로운 이상사회를 실현하려는 부처님의 본원(本願)을 담고 있다. 이를 통해 『법화경』은 불교적 이상세계가 단순한 사변적 논리가 아니라, 실천 가능한 사회적 비전을 제시하고 있다.

서론에서는 기존 연구들을 검토하여 『법화경』의 이상적 세계관과 사회적 실천성을 포괄적으로 분석한 연구의 필요성을 제기하였다. 또한 『법화경』이 단순한 종교적 텍스트를 넘어 윤리적, 실천적 가치를 현대 사회에 제공할 수 있는 가능성에 관하여 탐색하였다.

제2장에서는 『법화경』의 구성과 사상적 특징을 체계적으로 정리하고 분석하였다. 『법화경』은 삼승(三乘)을 일불승으로 통합하고 다양한 방편을 통해 중생을 교화하며, 이를 통해 중생의 다양성을 인정하는 동시에, 모든 존재가 궁극적으로 불성을 통해 하나가 될 수 있다는 회삼귀일(會三歸一)의 논리를 제시하고 있다. 이러한 『법화경』은 부처님의 영원성과 중생 구제를 위한 보살행의 중요성을 강조하며, 구원의 주체로서 보살이 중생과 함께 이상사회를 구현하는 모습을 담고 있다. 특히, 일불승의 논리 안에서 인간 존재의 무한한 가능성을 보여주고 있으며, 법화사상의 중심 사상인 개삼현일(開三顯一)과 개권현실(開權顯實)을 중심으로, 중생의 구제 과정이 단순한 개인적 깨달음이 아닌 사회적 연대를 기반으로 이루어짐을 강조하였다.

제3장에서는 『법화경』의 이상적 세계관을 형성한 역사적·문화적 배경을 고찰하였다. 초기 불교에서 대승불교로 전환되는 과정에서 나타난 새로운 종교적 요구와 인도 사회의 문화적 맥락 속에서 『법화경』이 형성되었음을 논하였다. 특히, 『법화경』이 보살행을 중심으로 삼아 이상사회의 구체적 비전을 제시하며, 대중적 지지기반을 얻었던 과정을 분석하였다.

제4장에서는 『법화경』에 나타난 이상적 세계관의 구체적 표현과 그 사회적 함의를 분석하였다. 『법화경』은 모든 중생이 불성을 지니고 있으며, 이를 자각함으로써 누구나 성불할 수 있음을 설하였다. 이를 통해 개인적 깨달음과 사회적 조화가 상호 보완되는 이상적 세계관을 제시하였다. 또한, 관음신앙과 천태종의 사상적 발전 과정을 조명하며. 『법화경』이 동아시아 불교 전통에서 이상사회의 모델로 기능했음을 밝혔다. 예를 들어, 관음신앙은 중국 민속신앙과 융합되어 대중적 종교로 발전하였고, 천태종은 『법화경』을 기반으로 삼아 삼제원융론과 일념삼천설을 수립하며 불교의 사회적 윤리 체계를 강화하였다.

제5장에서는 『법화경』의 현대적 의의를 고찰하였다. 현대 사회에서 『법화경』이 물질주의와 개인주의가 만연한 상황 속에서 인간의 도덕적 성숙과 사회적 조화를 실현할 수 있는 대안을 제시했음을 논하였다. 특히, 관음신앙과 법화신앙은 개인의 치유뿐 아니라. 사회적 연대를 통해 공동체의 변화를 이끌어내는 실천적 가능성을 보여주었다. 『법화경』이 강조한 보살행과 서사적 공덕은 종교적 가르침이 개인적 구원을 넘어 사회적 변혁으로 확장될 수 있음을 시사하였다.

본 연구는 『법화경』의 이상적 세계관이 단순한 종교적 담론에 머무르지 않고, 현대 사회의 도덕적 성숙과 조화로운 공존을 위한 실천적 방향성을 제시할 수 있음을 밝혔다. 이러한 논의는 불교의 이상사회가 인간의 정신적 성숙과 사회적 통합을 추구하는 데 기여할 수 있는 실질적 대안임을 강조하였다.

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