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표제지 2
국문요약 5
목차 8
Ⅰ. 서론 16
1. 연구의 필요성 16
2. 연구의 목적 19
3. 연구문제 20
4. 용어의 정의 21
1) 태권도 인성교육 21
2) 태권도 도장 21
3) 학부모 21
5. 해석적 준거틀 22
6. 연구의 제한점 25
Ⅱ. 이론적 배경 27
1. 체계이론 27
1) 일반 체계이론 28
2) Luhmann의 체계이론 31
2. 소통이론 38
1) 비개연성의 개념 38
2) 소통의 삼중구조(정보-통보-이해) 41
3) 선행연구 44
3. 태권도 인성교육 47
1) 태권도 인성교육의 개념 형성과 변화 47
2) 태권도 인성교육과 태권도 조직 48
3) 사회적 조건과 인성교육 51
4) 선행연구 52
4. 사회학적 관점의 태권도 도장 55
Ⅲ. 연구방법 58
1. 연구자의 준비 58
2. 연구참여자 59
1) 연구참여자 A 61
2) 연구참여자 B 61
3) 연구참여자 C 61
4) 연구참여자 D 62
5) 연구참여자 E 62
6) 연구참여자 F 62
7) 연구참여자 G 63
8) 연구참여자 H 63
9) 연구참여자 I 64
10) 연구참여자 J 64
3. 자료 수집 방법 64
1) 문헌수집 65
2) 심층면담 65
3) 비참여 관찰(non-participant observation) 68
4. 자료 분석 방법 69
5. 자료의 진실성 69
1) 삼각검증법 70
2) 전문가 회의 70
3) 연구자의 반성 및 성찰 71
4) 연구참여자 간 검토 71
6. 연구의 윤리성 72
Ⅳ. 인성교육이 태권도 체계로 접근 74
1. 소통매체로써의 도장 사업부 75
1) 도장 사업부의 설립 배경 75
2) 지도자 교육 및 강사의 역할 77
2. 확산매체로써의 출판 및 이미지 78
1) 인성교육이라는 용어의 출현 78
2) 인성교육 책의 출판 및 이미지 생성 81
3. 소통이론에 기반한 접근 해석 84
1) 소통매체로써의 도장 사업부 교육강사 85
2) 확산매체 85
3) 소결론 85
Ⅴ. 태권도 체계에서 인성교육의 이해 87
1. 태권도 정신에서 인성교육으로의 전환 88
1) 태권도 정신과 수련가치 88
2) 태권도를 통한 민족 정체성 강조 92
3) 태권도 정신에서 인성교육으로의 학문적 탐구 94
2. 인성교육의 핵심 시기와 수련생의 특성 97
3. 소통이론에 기반한 이해 해석 99
Ⅵ. 태권도 인성교육의 수용 101
1. 사회문화적 배경: 시대적 맥락과 인성 담론 102
2. 교육정책과 태권도 제도적 연계 105
1) 교육과정 개정과 정책 흐름 105
2) 학교체육진흥법과 학교폭력 근절 종합대책 107
3) 인성교육진흥법과 수용 110
3. 태권도 도장의 위기 111
1) 경쟁의 심화 112
2) 저출산에 따른 위기 113
4. 정체성 확보와 기능적 구별 115
5. 소통이론에 기반한 수용 해석 117
1) 사회문화적 배경: 시대적 맥락과 인성 담론 117
2) 교육정책과 태권도 제도적 연계 117
3) 태권도 도장의 위기 118
4) 정체성 확보와 기능적 구별 118
Ⅶ. 태권도 인성교육의 자기생산 120
1. 언어를 통한 자기생산 120
1) 수련 시간의 언어 121
2) 상담과 일상 언어 122
2. 신체를 통한 자기생산 124
1) 수련 시간 124
2) 부모 참여수업 126
3) 외부활동 128
3. 이미지를 통한 자기생산 132
1) 학부모에게 변화된 자녀의 모습을 보여 주는 이미지 133
2) 태권도 수련의 이유를 강조하는 이미지 134
4. 소통이론에 기반한 자기생산 137
Ⅷ. 결론 및 제언 139
1. 결론 139
1) 인성교육이 태권도 체계로 접근 140
2) 태권도 체계의 인성교육에 대한 이해 141
3) 태권도 체계의 인성교육에 대한 수용 142
4) 태권도 체계의 인성교육에 대한 자기생산 143
5) 종합적 결론 144
2. 제언 145
참고문헌 148
부록 15
부록 1. 연구대상자 설명서 157
부록 2. 정보제공 및 활용 동의서 160
부록 3. IRB 심의결과 통지서 161
부록 4. 2006년도 결산 이사회 회의록(요약본) 162
부록 5. 대한태권도협회 2007년 도장지원사업 예산 164
ABSTRACT 165
그림 1. Luhmann의 체계 삼층 분류 구조 32
그림 2. 우로보로스와 구부러진 화살표를 결합한 재진입 구조 36
그림 3. 자기생산 37
그림 4. 「KTA 인성교육과정 개발」 보고서 표지 79
그림 5. 「KTA 인성교육」 책 표지(2012) 81
그림 6. 대한태권도협회 포스터 이미지 83
그림 7. 대한태권도협회 전단지 이미지 83
그림 8. 당수도의 유래 89
그림 9. 태권도 무도 정신을 배운다 90
그림 10. 월남에 전파된 태권도 93
그림 11. 태권도 수련하는 여고생 93
그림 12. 88서울올림픽 태권도 시범 94
그림 13. 태권도 도장 비율 113
그림 14. 주요 인구 지표 114
그림 15. 연도별 초등학교 학생 수 114
그림 16. 부모 참여수업 때 수련생을 통해 인성교육을 보여 줌 127
그림 17. 연령은 같지만, 급수에 따라 다름을 보여 줌 128
그림 18. 승품단 심사대회에서 우수심사자로 선정 129
그림 19. 대회 참가를 통해 수련생의 자긍심이 고취된 모습 130
그림 20. 태권도 시범을 보이는 수련생들 131
그림 21. 태권도 도장에서 옷을 정리하는 수련생의 모습 133
그림 22. 태권도를 통해 변화하는 수련생의 이미지 134
그림 23. 학부모와의 커뮤니티 공간에서 보이는 이미지 135
그림 24. 태권도 수련을 통해 자신감을 배우는 이미지 생성 135
그림 25. 태권도 인성교육 공신력을 강조하는 이미지 136
초록보기
이 연구는 ‘태권도를 하면 인성이 좋아진다’라는 인식이 단순한 수련 효과의 결과물이 아니라, 특정한 사회적 맥락과 소통 조건 속에서 반복적으로 작동·정당화된 사회적 의미임을 밝히는 데 그 목적을 두고 수행되었다. 이를 위해 Niklas Luhmann(1995)의 소통이론을 중심 해석틀로 삼아 비개연성 (Improbabilität)을 극복해 가는 과정을 통해 인성교육이라는 환경 요소가 태권도 체계에 어떻게 접근(Unwahrscheinlichkeit des Zugangs), 이해(Verstehen), 수용(Annahme)된 후 자기생산(Autopoiesis)되는지 살펴보았다. 이 연구에서는 접근–이해–수용–자기생산의 네 단계 해석적 분석틀을 적용하여 소통 과정의 특성을 규명하였다.
연구의 목적을 달성하기 위해 문헌 분석, 심층면담을 실시하였다. 먼저 관련 문헌을 체계적으로 수집 및 검토하여 인성교육의 사회적 구성 과정을 분석하였다. 심층면담에서는 목적 표집(purposive sampling)과 눈덩이 표집(snowball sampling)을 활용하여 대한태권도협회의 의뢰를 받은 인성교육 담당 직원 및 교육 강사 각각 1명과 10년 이상 태권도 도장을 경영한 경험이 있는 지도자 8명 등 총 10명을 선정하였다. 수집된 자료는 전사 후 개념화 및 범주화 과정을 거쳐 Luhmann(1995)의 소통이론(Kommunikationstheorie)을 해석적 준거틀로 삼아 분석하였다. 이러한 분석틀은 Körner et al.(2018)과 송형석(2021)의 선행연구를 토대로 네 단계로 재구성 하였다.
이 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 접근 단계에서는 인성교육이라는 환경 요소가 태권도 체계 내부로 도달할 수 있는 조건이 어떻게 조성되었는지를 분석하였다. 태권도 체계는 환경 요소를 수동적으로 반영하지 않고, 태권도 도장 활성화를 위한 전략적 판단에 따라 인성교육을 선택적으로 도입할 수 있는 구조적 여건을 마련하였다. 특히 대한태권도협회 도장사업부의 설립은 단순 행정 기능을 넘어 인성교육 정보의 매개자로 작동하였으며 교재, 워크북, 포스터, 전단지 등 시각 자료는 정보를 반복할 수 있게 만드는 확산 매체로 기능하였다. 결국, 접근의 비개연성을 극복함으로써 소통의 전제 조건이 확보되었다.
둘째, 이해 단계에서는 환경 요소가 단순히 수용되는 것이 아니라, 태권도 체계 내부의 언어와 가치 구조에 따라 선택과 의미화되는 과정을 탐구하였다. Luhmann에 따르면 이해는 정보가 체계의 기존 의미와 연결되어 자기준거적으로 해석하고 재구성되는 것이다(Luhmann, 1984/2020). 실제 심층면담 결과, 지도자들은 ‘예의나 인내 같은 덕목은 원래 있던 것인데, 요즘은 그것을 인성교육 이라고 부른다’고 응답하였다. 이로써 추상적 정신이 교육이라는 실행 가능한 언어로 전환되었으며 대다수가 초등학생인 수련생 연령대와도 맞물려 이해 비 개연성을 극복하였다.
셋째, 수용 단계에서는 이해된 정보가 체계의 기준에 부합하여 승인되고 정당화되었으며, 후속 소통이 가능해지는 구조를 분석하였다. 태권도는 1950년대 국가 재건 이념 도구, 1960∼80년대 민족 정체성 상징, 이후 교육적 실천 체계로 의미가 변화되어 왔으며, 사회적 배경, 교육과정 개정과 인성교육진흥법 제정 등과 결합하면서 인성교육은 체계 내부의 자기준거적 선택으로 수용되었다. 특히 태권도 도장 운영 위기에서 인성교육은 사회적 공감대와 정부 정책 흐름에 부합하는 핵심 교육 콘텐츠로 부각되어 수용의 거절 가능성의 비개연성을 극복 하였다.
넷째, 자기생산 단계에서는 수용된 인성교육이 언어, 신체, 이미지라는 실천 구조를 통해 체계 내부에서 재생산되는 과정을 살폈다. 언어적 자기생산은 코칭 언어와 학부모 상담을 통해, 신체적 자기생산은 수련, 심사, 대회, 시범 등 활동을 통해, 이미지적 자기생산은 SNS, 포스터, 수련 사진 등 시각 매체를 통해 이루어졌다. 이 세 경로 모두 후속 소통을 반복적으로 연결함으로써 소통의 지속이 어렵다는 구조적 조건(Unwahrscheinlichkeit der Fortsetzung)을 극복하고, 인성교육은 태권도 체계 내부의 자동화된 소통 구조로 자리매김하였다.
이상의 네 단계에서 각각의 비개연성이 극복된 과정을 확인함으로써, ‘태권도를 하면 인성이 좋아진다’라는 인식은 소통이론 성공 사례로 해석된다. 즉, 단순한 정보 전파가 아니라 체계 내부 언어, 실천, 이미지 구조에 따라 정보가 재구성된 결과이다. 이는 한국 사회에서 태권도 인성교육이 정당한 교육적 의미로 자리매김한 사회 구성적 소통의 성공 사례로 평가할 수 있다.MARC 보기
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