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표제지 1

국문 초록 4

목차 6

Ⅰ. 서론 7

1. 연구의 배경 및 목적 7

2. 연구의 방법 및 범위 13

Ⅱ. 정산의 감오득도와 그 중요성 16

1. 정산의 감오득도와 종교 활동 16

2. 감오득도의 중요성 17

Ⅲ. 정산의 감오득도에 관한 문헌적 고찰 19

1. 감오득도 관련 문헌들의 비교·분석 19

2. '김혁(金赫)'의 출현과 의문점 29

Ⅳ. '감오득도' 관련 기술(記述)에 나타난 문제점과 개선 방향 37

Ⅴ. 결론 41

참고문헌 43

부록 47

Abstract 59

초록보기

 본 논문은 도주 조정산의 감오득도를 문헌적 측면에서 고찰해 본 것이다. 오늘날 한국 신종교는 수많은 교단의 창설과 분파가 있었으며, 그중에서도 증산을 신앙하는 교단이 가장 많은 분파를 가지고 있다는 점은 주목할 만한 특징이라고 볼 수 있다. 그 원인으로는 증산이 생전에 혈족 관계의 인물은 물론 친자종도들 중 그 누구에게도 뚜렷한 후계자(종통계승자)를 유명(遺命)으로써 지명하지 않았기에 증산으로부터 뿌리내린 강력한 연원제(淵源制)로 인하여 각기 주장하는 연원에 따라 심각한 분열을 겪을 수밖에 없었고, 현재까지도 그 분열상을 보이기 때문에 매우 혼잡하므로 교단사(敎團史)를 온전하게 연구한다는 것이 어려운 실정이었을 것이다. 그러므로 각 교단에 대한 연구를 하는 데에 있어서 최소한 오류를 범하지 않으려면 기존의 문헌을 무분별하게 인용하지 않고, 정밀한 비교ㆍ검토를 통해 보다 심층적이고 체계적인 연구를 통해 접근해야 할 것이다. 또한 각 교단의 연원에 관한 내용은 그 교단에서 표명(表明)하는 대로 혼선(混線)이 없이 전달되어야 한다. 이는 각 교단의 정통성(正統性)과 정체성(正體性)의 근간(根幹)이 되는 중요한 부분이기 때문이다.

종단 대순진리회의 연원(淵源)은 만주 봉천에서 강성상제로부터 계시를 받아 종통(宗統)을 세운 도주 조정산으로부터 이어져 내려온 것이므로 역사적으로도 만주 봉천에서의 감오득도(感悟得道)는 오늘날 대순진리회의 연원적 근거가 되고, 계시 종단으로서의 시발점(始發點)이 되는 중요하고 의미 있는 사건이라고 볼 수 있다.

이러한 감오득도 관련 내용이 대순진리회에서 발간한 문헌상에서는 그 기록된 내용의 변화가 없이 전달되고 있지만, 외부 문헌에서는 각기 상이하게 기술되어 전달되고 있다. 정산이 9년의 공부 끝에 상제의 삼계 대순의 진리를 감오하였다는 『전경』(1974)의 기록과 다르게 이정립의 『증산교사』(1977)에서는 정산에게도(道)를 전하는 존재가 신도(信徒)라고 기술하고 있으며, 이를 기점으로 차후에 홍범초의 『증산교개설』(1982)에서는 보천교인 김혁(金赫)에게 도(道)를 받고 수련하여 개안(開眼)이 된다는 내용으로 변이(變移)되어 처음으로 증산(상제)이 아닌 다른 전수자(傳授者)의 이름이 구체적으로 기술되었다. 그 후 정산이 보천교인 김혁(金赫)으로부터 증산의 도(道)를 받았다는 설은 現태극도에서 발행한 『진경전서』(1987)에서 더욱 구체적으로 기술되었고, 홍범초의 『범증산교사』(1988)에서 재인용되어 일파만파 퍼져나갔다.

오석(烏石) 김혁(金赫, 1875~ 1939)은 1962년 건국훈장 국민장에 추서된 독립 운동가였으나 그 활동상이 널리 알려지지 않은 인물이었다. 2001년 그의 후손과 사학자들을 중심으로 '오석김혁장군기념사업회'가 발족하면서 그 활동상이 드러나기 시작하더니 국가보훈처 주관 '4월의 독립운동가'로 선정되고 연구논문과 신문 보도, 투옥 기록 등을 묶은 자료집이 나오면서 주목받게 되었다. 그는 대한제국 무관학교 출신 장교였으며, 1914년 대종교(大倧敎)의 참교(參敎)와 1917년에는 지교(知敎)에 임명될 정도로 대종교의 독실한 신자였다. 김혁 선생에 대한 문헌과 연구논문에서도 보천교(普天敎)에 대한 언급이 전혀 보이지 않음에도 불구하고 이 근거 없는 설은 현재에 이르기까지 많은 교단연구 관련 문헌에 적지 않은 영향을 주었고, 무분별하게 답습되어 대순진리회 종단 연구 및 정산에 관한 연구를 함에 있어 저해가 되는 연구사료로 존재하고 있다는 점은 대순사상을 연구하는 입장에서 간과될 수 없는 문제라고 판단된다.

아직까지 도주 조정산에 대한 연구가 너무나 부족한 실정이며, 감오득도 외에도 안면도 환국 시기, 무극도 창도(創道) 과정, 무극도 창도 시기, 무극도 해산 시기 등 대부분의 기록이 상이하게 기술되어 있어서 입장에 따라 다양한 해석이 존재하므로 이후로는 단편적인 입장에 치우쳐 무분별하게 답습하여 기술하는 방식은 개선되어야 할 것이다.

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