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친화력과 반발력 : 발터 벤야민의 괴테 읽기 / 김유동 1

머리말 : 사자(死者)와의 대화 1

I. 빌헬름 제국 시기와 바이마르 공화국 시기 괴테 숭배 4

II. 괴테의 자연관과 예술관 6

III. 「괴테의 친화력」: 화해의 가상의 구제 7

IV. 『독일 비애극의 원천』: 알레고리의 복권 13

V. 「괴테」: 마르크스주의적 해석 17

VI. 『아케이드 작업』과 「역사 개념에 관하여」: "과거에 있었던 것"의 구제 21

맺음말 24

참고문헌 26

1차 문헌 26

2차 문헌 27

Zusammenfassung 28

초록보기

Das Ziel der vorliegenden Arbeit ist Aspekte der Benjaminschen Goethe-Rezeption darzustellen. In der Reichsgrundungszeit wurde Goethe als eine Verkorperung der politisch und okonomisch stark gewordenen Nation verehrt. Nach dem Untergang des Reichs wirkte das Goethe-Bild als eine geistige Grundlage fur die Entstehung des neuen deutschen Staates. Im Gegensatz dazu forderte Benjamin, dass das “Heute” der Vergangenheit einen “todlichen” Stoß versetzen solle.

Die Eigentumlichkeiten in Benjamins kunstphilosophischer Goethestudie kann man in seinem fruhen Essay und in seiner Habilitationsschrift ≪Ursprung des deutschen Trauerspiels≫ herausfinden. Fur Benjamin ist Goethes ≪Wahlverwandtschaften≫ ein Roman mit mythischen Geheimnissen. Im Zentrum der mythischen Krafte steht der Schein der Schonheit, verkorpert in der Ottilienfigur. Benjamin stellt den Schein der Versohnung, den der Schein der Schonheit im Roman hervorruft, als eine trugerische Harmonie bloß. Jedoch rechtfertigt und rettet er ihn im “Mysterium der Hoffnung”. Im zweiten Teil von ≪Ursprung des deutschen Trauerspiels≫, in dem es sich um die Rehabilitation und die Rettung der kunstlerischen Ausdrucksform Allegorie handelt, kritisiert Benjamin das Symbol- sowie Allegorieverstandnis des Klassizismus sowie der Romantik. Zudem halt er Distanz zu Goethes negativem Urteil uber die Allegorie.

Das zeigt, dass Benjamin begann, den Staat als ein wichtiges Element der Geschichte aufzufassen. Fur ihn war Moskau ein Laboratorium, in dem ein neues Kollektivbewusstsein durch die Technik und die Industrie sowie durch die Partei entsteht. Solch ein politischer Gesichtspunkt bildet einen wichtigen Hintergrund der Benjaminschen Goethe-Kritik. Als Einziger in seiner Zeit betrachtete Benjamin im -Artikel, den er fur die ≪Große Sowjet-Enzyklopadie≫ schrieb, Goethe aus marxistischer Perspektive. Er stellte dabei Goethes Bild vortrefflich in einer verdichteten Form dar. Einerseits sieht er ihn als einen Nachfolger der europaischen Aufklarung, andererseits weist er auf Goethes konservatives und pessimistisches Verstandnis der Politik hin.

Benjamin stimmt in seinem ≪Passagen-Werk≫ “Goethes Anforderung an den Gegenstand einer Analyse” zu, “eine echte Synthesis aufzuweisen”. Er behauptet, dass “das dialektische Bild” des historischen Gegenstandes dieser Anforderung genuge und es nichts anderes als “das Urphanomen der Geschichte” sei. Hier kann man Benjamins Interesse feststellen, Goethes Naturbetrachtung im geschichtsphilosophischen Zusam- menhang umzudeuten. Fur ihn wird der Begriff Apokatastasis, der einen theologischen, ethischen und auch asthetischen Hintergrund der letzten Szene von Goethes ≪Faust≫ bildet, zur geschichtsphilosophischen Stutze fur die Rettung der unterdruckten Vergangenheit. Außerdem ist es nicht unmoglich, die 10. These von , in der “der Engel der Geschichte” auftritt, als ein geschichts- philosophisches Gegenstuck zur letzten Szene von Goethes ≪Faust≫ zu deuten.

Benjamin setzte sich in seinen fruhen Schriften auf kunstphilosophischer Ebene mit Goethe auseinander. Nachdem sich sein Denken politisch radikalisiert hatte, verlagerte sich der Schwerpunkt der Auseinandersetzung: Er erhebt implizit und explizit Einwand gegen Goethes konservative und pessimistische Ansichten zur Politik. Aber es soll mit Nachdruck gesagt werden, dass Benjamin konsequent Goethes Denken, das sich an der Ganzheit orientiert, geschichtsphilosophisch umdeutend aufnimmt. F? ihn war Goethe kein Gegenstand einer blo?n ?erwindung, sondern der einer kritischen Rettung.

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
친화력과 반발력 :발터 벤야민의 괴테 읽기 김유동 pp.5-33

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 Benjamin, Walter, (1972) Gesammelte Schriften, hrsg. v. Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenh?ser (unter Mitwirkung von Theodor W. Adorno und Gershom Scholem), Frankfurt a. M. 1972-1989, 미소장
2 Benjamin, Walter, (1997) Gesammelte Briefe, Bd. 3 u. 4, hrsg. v. Christoph G?de und Henri Lonitz, Frankfurt a. M, 미소장
3 Goethe, Johann Wolfgang von, (1981) Goethes Werke, hrsg. v. Erich Turnz, M?chen 1981. (Hamburger Ausgabe in 14 B?den), 미소장
4 Goethe, Johann Wolfgang von, (2003) Faust, hrsg. v. Albrecht Sch?e, Frankfurt a. M. und Leipzig, 미소장
5 괴테, (2001) 친화력, 민음사 미소장
6 괴테, (1999) 파우스트, 민음사 미소장
7 벤야민, (2007) 일방통행로/ 사유이미지, 길 미소장
8 벤야민, (2005) 아케이드 프로젝트, 새물결 미소장
9 벤야민, (2005) 모스크바 일기, 그린비 미소장
10 벤야민, (1983) 발터 벤야민의 문예이론, 민음사 미소장
11 Brodersen, Momme, (2005) Walter Benjamin. Leben－Werk－Wirkung, Frankfurt a. M, 미소장
12 Teaching a Classic in the Age of Mechanical Reproduction: Walter Benjamin and the Case of Goethe's "Wahlverwandtschaften" 네이버 미소장
13 Gundolf, Friedrich, (1963) Goethe, Darmstadt 1963 (Unver?derter fotomechanischer Nachdruck des 46.-50. Tausends Berlin 1930), 미소장
14 Mandelkow, Karl Robert, (1980) Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers I (1773-1918), M?chen 1980, 미소장
15 Mandelkow, Karl Robert, (1989) Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassikers II (1919-1982), M?chen 1989, 미소장
16 Schlaffer, Heinz, (1989) Faust Zweiter Teil. Die Allegorie des 19. Jahrhunderts, Stuttgart 1989, 미소장
17 Scholem, Gershom, (1975) Walter Benjamin. Die Geschichte einer Freundschaft, Frankfurt a. M. , 미소장
18 Sch?e, Albrecht, (1994) Fausts Himmelfahrt. Zur letzten Szene der Trag?ie, M?chen 1994. (Vortrag gehalten in der Carl Friedrich Stiftung am 18. Mai 1994), 미소장
19 Simmel, Georg, (1913) Goethe, Leipzig 1913, 미소장
20 Steiner, Uwe, (2002) Das H?hste w?e: zu begreifen, dass alles Factische schon Theorie ist. Walter Benjamin liest Goethe, in: Zeitschrift f? deutsche Philologie 121, 미소장
21 Wild, Reiner, (1988) Die Metamorphose der Pflanzen, in: Interpretation. Gedichte von Johann Wolfgang Goethe, Stuttgart 1988, S. 149-168, 미소장
22 Witte, Bernd, (2002) Die Aktualit? des Klassikers. Walter Benjamin und Goethe, in: Studi Germanici 40 (2002), S. 495-505, 미소장
23 김연홍, (2002) 괴테의 자연개념- 원형현상, 변형 등의 핵심개념을 중심으로-, 독일문학 미소장
24 김유동, (2006) 파괴, 구성 그리고 복원 － 발터 벤야민의 역사관과 그 현재성, 문학과 사회 미소장
25 데이비드, 클로드, (1990) 괴테와 프랑스혁명 in: 프랑스혁명과 독일문학, 열음사 미소장
26 브로더젠,몸메, (2006) 발터 벤야민, 인물과 사상사 미소장
27 숄렘, 게르숌, (2002) 한 우정의 역사. 발터 벤야민을 추억하며, 한길사 미소장
28 Das Motiv der Mutter in Goethes Faust 네이버 미소장
29 조우호, (2002) 괴테의 정치관, 괴테연구 미소장

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