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장소성 개념을 통해 살펴 본 〈무이도가〉와 〈곡운구곡가〉 비교 / 이효숙 1

【국문초록】 1

I. 서론 2

II. 공간과 장소, 장소성 5

III. 〈무이도가〉의 장소성 형성 요인 분석 8

IV. 〈곡운구곡가〉의 장소성 형성 요인 분석 16

V. 구곡가에 형상화된 구곡의 장소성 25

【참고문헌】 29

〈Abstract〉 31

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This paper paid attention to Gugokga in order to reveal the meaning of mountain and water as place. In order to do so, this paper comparatively analyzed Chu-tzu’s and Kim Soo Jeung’s , focusing on factors like physical environments, behaviors, and meaning.

Sence of place of Gugoks depicted in the two Gugokgas is formed by basic factors like winding creeks as physical environment and additional signs. Hereafter, an uprising movement in seeking a source of creek (utopia) and specific behaviors that one observes scenery of each valley are added. By these, it became possible for Confucianists to “gain knowledge by the study of things” and “develop their mind.” Therefore, Gugok is reborn as the place of life that is seeking the truth.

Common physical environments appeared in and are nine turns of creek, valleys. Each valley gains its identity by adopting signs. Common behaviors appeared in and are tracing turns of creeks up. Sightseeing nine valleys has a kind of characteristics adventuring surroundings. By doing so, one can feel one’s range of movement large. Tracing up a source of nine turns of creek can be understood as path to the Utopia. Also, the second common behavior is contemplating nature. This helps one’s understanding over physical environments. In other words, information attained through contemplating nature leads to depiction of physical environments. Contemplating nature is an important process that leads to understand physical environments, writers’ behaviors, and the symbolic meaning of them. This means a way of life that is seeking the truth, and argues that one should follow such life. That means Confucianist’s seeking truth.

Chu-tzu’s and Kim Soo Jeung’s series of enjoyment of Gugok culture could be the mind of location beyond the sense of place because it was not a temporal or individual behavior, but was collectively enjoyed by a group of Confucianists as a form of culture. Thanks to Geohumanistic records, legacies of Gugokdo(九曲圖), and Chaun(次韻), the placeness could be center of the culture more strongly.

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
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참고문헌 (17건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

참고문헌 목록에 대한 테이블로 번호, 참고문헌, 국회도서관 소장유무로 구성되어 있습니다.
번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 주 희, 주자대전 미소장
2 김수증, 곡운집 , 1978년 영인본. 미소장
3 김수증, 곡운집 , 한국문집총간 125, 민족문화추진회. 미소장
4 김창업, 老稼齋集 , 한국문집총간 , 민족문화추진회. 미소장
5 金昌緝, 圃陰集 , 한국문집총간 , 민족문화추진회. 미소장
6 조 익, 浦渚先生集 , 한국문집총간 , 민족문화추진회. 미소장
7 董天工 纂, 武夷山志 상, 강소고적출판사. 미소장
8 에드워드 렐프, 장소와 장소상실 , 김덕현･김현주･심승희 역, 논형, 2005, 1-352쪽. 미소장
9 이-푸 투안, 공간과 장소 , 구동회･심승희 역, 도서출판 대윤, 1995, 1-328쪽. 미소장
10 유준영, ｢谷雲九曲圖를 중심으로 본 17세기 實景圖發展의 일례｣, 정신문화 8, 한국정신문화연구소, 1980, 38-46쪽. 미소장
11 「 武夷櫂歌」 受容을 通해본 士林派文學의 一樣相 네이버 미소장
12 An appropriation of Gosangugok-ga in Late Choseon and the meaning of it 네이버 미소장
13 장소와 장소성의 다의적 개념에 관한 연구 소장
14 In the second half of the 17th century, The Aspects of Understanding Kim Si-seup(金時習) in Illustrious Officials(士大夫) and The Significance 소장
15 이효숙, ｢16･17世紀 西人における西人の<金時習> 認識｣, 朝鮮學報 206, 2008, 조선학회, 99-130쪽. 미소장
16 이효숙, ｢17-18세기 장동 김문의 산수문학 연구｣, 강원대학교 박사학위논문, 2008, 1-165쪽. 미소장
17 A Sense of Dotong and Gugokdo of the Joseon Dynasty 소장

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