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동아시아적 삼위일체론 서설 / 김흡영 1

I. 서론: 삼위일체론의 동양화(Easternization) 1

II. 유교와 도교의 통찰들 3

1. 유교-도교(신유교): 제 삼의 대 종교체계 3

2. 인간우주론적 비전과 포괄적 인간론(Anthropocosmic Vision and Inclusive Humanism) 4

3. 유교-도교적 존재우주론(Ontocosmology): 태극(太極) 6

4. 유교의 관계적 존재론: 대립들의 음양적 상보성 8

5. 변화(易)의 존재론(the Ontology of Change) 8

6. 유교적 삼위일체: 천지인(天地人) 9

III. 동 아시아적 삼위일체론: 유교-도교적 관점에서 재조명 9

1. 하나와 셋 10

2. 페리코레시스/상호내주(Perichoresis) 10

3. 우주적 가족의 유비(Cosmic Family Analogy) 11

4. 성자 하느님: 연결원리(道 그리스도론) 12

5. 성령 하느님: 어머니와 모성적 원리(Material Principle) 13

6. 성부 하느님: 통합의 원리(Unifying Principle) 14

IV. 검토와 결론 15

1. 서구신학의 탈중심화(Decentering Western Thology) 16

2. 여성신학과의 관계 17

3. 없음(無)의 존재론 18

4. 초-케노시스적 복명(復命)의 힘(The Power of Supra-kenotic Return) 19

참고 문헌 21

〈Abstract〉 23

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Assessing the comtemporary trend of the Christian doctrine of Trinity as an Easternization of the Christian theology, this article explores an East Asian interpretation of the Trinity, particularly in dialogue with Confucianism, Taoism, and Neo-Confucianism. Introducing East Asian notions such as anthropocosmic vision and inclusive humanism, the ontocosmology of the Great Ultimate (T'ai-chi), the ontology of relation (yin-yang complementary opposites), and the 'both-and' holistic thinking, it argues that these insights can offer important clues to overcome the problems and dilemma in the Western interpretation of the Trinity, due to their modern and inherited habits of anthropocentrism, exclusive humanism, substantialism, essentialism, and the 'either-or' monistic thinking.

Based on the interpretation of Lee Jung Young, this paper further explores a new, East Asian paradigm of the Trinity. In views of I-ching, it can overcome the trinitarian paradox of one and three, regarding the Trinity as the change itself (God the Father), the power of change (the Holy Spirit), an the perfect manifestation of change (the Son). Also from the vantage point of the Great Ultimate, it can suggest an appropriate understanding on the notion of perichoresis (coinherence). Using a cosmic family analogy, it can conceive the Father as the Heavenly Father (the Unifying Principle), the Holy Spirit as the Earthly Mother (the Material Principle), and the Son as the Connecting Principle of the Father and the Mother. Thereby, it can supplement the absence of feminity, a certain defect of the classical doctrine of Trinity.

Furthermore, this article argues that the European center of Christian theology is now in the process of decentering and that this East Asian interpretation with the notion of ch'i has a close affinity with feminist theology in arguing for the methodological shift to the Spirit which is basically in feminine metaphors. Finally, it make two additional suggestions for further theological discussion, the ontology of nothingness and the power of kenotic return in light of Tao te-ching.

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 Leonard Boff, Trinity and Society, Trans. Paul Burns, Maryknoll, N.Y.: Orbis, 1988. 미소장
2 Chan Wing-tsit, A Source Book in Chinese Philosophy, Princeton, NJ.: Princeton University Press, 1963. 미소장
3 Stanely J. Grentz, Rediscovering the Trinity in Contemporary Theology: The Triune God, Minneapolis: Fortress Press, 2004. 미소장
4 Kim Heup Young, Christ & the Tao, Hong Kong: Christian Conference of Asia, 2003. 미소장
5 ________________, Wang Yang-ming and Karl Barth: A Confucian-Christian Dialogue, Lanham, New York, London: University Press of America, 1996. 미소장
6 Hans Küng․Julia Ching, Christianity and Chinese Religions, Trans. Peter Beyer, New York: Doubleday, 1989. 미소장
7 D. C. Lau, Lao Tzu: Tao Te Ching, Harmondsworth: Penguin Books, 1963. 미소장
8 Lee Jung Young, The Trinity in Asian Perspective, Nashville: Abingdon Press, 1996. 미소장
9 Raymond Panikkar, The Trinity and the Religious Experience of Man: Icon, Person, Mystery, New York․London: Orbis Books & Darton, 1973. 미소장
10 Wolfhart Pannenberg, Theology and the Kingdom of Go, Philadelphia: Westminster Press, 1969. 미소장
11 Karl Rahner, The Trinity, tr., Jospeh Donceel, New York: Crossroad, 1997. 미소장
12 Wilfred Cantwell Smith, The Faith of Other Men, New York: New American Library, 1963. 미소장
13 Tu Wei-ming, Confucianism in a Historical Perspective, Singapore: The Institute of East Asian Philosophies, 1989. 미소장
14 Richard Wilhelm, tr., The I Ching or Book of Changes, 3rd Ed., Princeton, N.J.:Princeton University Press, 1967. 미소장
15 John D. Zizioulas, Being as Communion: Studies in Personhood and the Church, Crestwood, N.Y.: St. Vladimir's Seminary Press, 1985. 미소장

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