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『周易』에 표상된 吉凶의 哲學的 意味 / 林炳學 1

【국문초록】 1

I. 시작하는 말 2

II. 길흉의 발생 7

III. 공간적 사유에서 길과 흉 12

1. 실득의 상인 길과 흉 12

2. 중정과 불명으로 인한 길과 흉 17

3. 결과에 따른 길과 흉 22

IV. 시간적 사유에서 길흉 25

V. 맺음말 30

【참고문헌】 32

Abstract 33

초록보기

본고에서는 聖人이 『周易』을 지은 목적이 君子로 하여금 자신의 本性인 性命之理(四德)에 순응하게 하기 위한 것임을 근거로 吉凶의 철학적 의미를 고찰하였다. 즉, 聖人이 64괘의 卦辭를 붙이고, 384爻의 爻辭를 짓고, 十翼을 지어서 吉凶을 드러낸 것은 君子를 기르기 위한 것임을 밝히고자 하였다. 易學에서는 인간의 길흉화복을 판단하는 근거인 天道의 변화를 파악하기 위한 방법으로 卜筮(占)를 사용하였기 때문에 일반적으로 『주역』은 卜筮를 위한 占書라는 인식이 있지만, 易學에서 卜筮는 天道의 변화원리를 인간의 길흉화복으로 나타내는 天道의 내면화에 의한 인간의 주체적 자각의 방법으로 제기되었던 것으로 ‘吉凶’이 단순히 의심을 결단하는 占辭의 의미만 가지는 것이 아니라 인간으로 하여금 올바른 삶을 살아가게 하는 철학적 개념이라 하겠다. 길흉은 인간의 행동에서 생기는 것으로 天道에 순응하여 자기 자신에게 주어진 德인 義에 맞게 행동하면 吉이고, 天道를 망각하고 의롭지 못한 행동을 하면 凶이 발생됨을 알 수 있다. 공간적(대상적) 사유에서 길과 흉은 실존적 삶을 살아가는 인간이 中道나 君子之道등을 얻으면 길이고 잃으면 흉이며, 또 中正之道를 쓰면 길이고 총명하지 못하면 흉이며, 그 결과에서는 경사나 기쁨이 있으면 길이고 마침이나 공이 없으면 흉임을 밝히고 있다. 吉과 凶을 나누었다고 하여 『주역』에서 이분법적 사유로 吉은 좋은 것이고 凶은 나쁜 것임을 밝힌 것은 아니다. 시간적(주체적) 사유에서 길과 흉은 모두 자신에게 주어진 仁禮義智四德가운데 義에 근거하여 드러난 것이기 때문에 인간의 삶에서 吉凶은 궁극적으로 吉로 하나가 됨을 알 수 있다. 四德을 실천하는 君子는 길한 일이 있을 때에는 교만하지 않고 ‘겸손’으로써 그 吉을 이어가고, 凶한 일이 있을 때에는 그러한 일이 왜 일어났는지 ‘자기반성’을 함으로써 吉로 나아가게 되는 것이다.

In this paper, the Good and bad luck(吉凶) of philosophical implications were investigated that purpose of the Book of Changes is accepted oneself a four virtue to a man of virtue. In other words, the purpose that a saint named a trigram from the Book of Changes of 64, made 384 of lines and shiyi(十翼) is to train a man of virtue. The Book of Changes used bushi(卜筮) that it is the way identifying change of the ways of Heaven. so the Book of Changes is recognized a fortune book(占書) for bushi, but bushi in the Book of Changes is not only the way of consciousness through internalization of the ways of Heaven but also philosophical notion that guides right life to human. First, Because the fortunes occurs from human`s behavior, if men live in sympathy with the ways of Heaven and behave rightness it is the Good and bad luck occurs if men forgetting the ways of Heaven, behaving wrong. In the dualistic theory, if men get the middle road and the ways of superior man it is Good luck, or it is Bad luck. When using the ways of impartiality it`s Good luck, out of brightness is Bad luck and in concultion, if there is happiness and delight, it`s Good luck, if there are not final and efforts, it`s Bad luck. But In the Book of Changes, It`s not mean that Good luck is good, Bad luck is bad. In monism, the Good and bad luck becomes one ultimatly because they are based on the justice among the four virtue. In other words, the superior man must get along Good luck through modesty when he meets good fortune, if he meets bad fortune, the superior man have to lead Good luck from Bad luck through selfreflection.

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