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쇼펜하우어의 종교개념에 대한 고찰 / 이서규 1

한글 요약 1

1. 들어가는 말 2

2. 종교비판 3

1) 거짓(Lüge)과 기만(Trug)으로서의 종교 3

2) 대중형이상학(Volksmetaphysik)과 유비로서의 종교 8

3. 종교의 염세주의적 본질과 무의 긍정 12

1) 종교와 염세주의 12

2) 무의 인식으로서의 종교 17

4. 나오는 말 21

참고문헌 24

【Zusammenfassung】 25

초록보기

이 논문은 쇼펜하우어의 종교비판에 대해서 고찰하도록 한다. 쇼펜하우어는 흔히 무신론자로 평가되며, 이러한 이유에서 그가 종교에 대해서 매우 부정적일 것이라는 인식이 생겨난다. 쇼펜하우어는 『Parerga und Paralipomena』의 “종교에 대하여”에서 데모펠레스와 필라레테스라는 상징적인 인물들의 논쟁을 통해서 전통 종교에서의 수많은 비인간적인 행위와 독단적인 주장들을 열거하면서 종교의 존재를 비판하는 것이 사실이다. 그에 따르면 종교는 대중의 형이상학일 뿐이며 하나의 거짓일 뿐이다. 종교가 비록 수많은 유비들을 통해서 대중들에게 진리를 드러내려고 하지만 이것은 결코 바람직하지 않은 행위라고 비판한다. 그러나 쇼펜하우어는 종교가 인간과 세계의 현존재에 대한 염세주의적 해석을 공유한다면 그것은 자신의 철학의 목표와 부합될 수 있으며 그런 한에서 종교의 역할을 적극적으로 인정할 수 있다고 주장한다. 즉 그에 따르면 종교는 인간과 세계에 대한 염세주의적 해석에서 출발하며 나아가서 이러한 염세주의를 극복하는 길을 제시하는 것이 진정한 종교의 과제라고 주장한다. 그는 수많은 종교가 인간과 세계에 대한 이러한 염세주의적인 해석을 인정한다면 다양한 종교들 사이에는 긴밀한 연결고리가 존재할 것이며 서로 배타적일 필요가 없다고 생각한다. 쇼펜하우어에 따르면 이러한 종교의 역할은 철학의 역할과 다른 것이 아니다. 쇼펜하우어는 이런 입장위에서 이러한 염세주의를 극복하는 종교의 목표는 다른 것이 아니라 무의 인식, 즉 인간과 세계존재의 무상성을 인식하는 것이라고 규정한다. 글쓴이는 이 논문에서 쇼펜하우어가 종교를 비판하는 이유를 살펴보고 이러한 비판위에서 종교의 본질을 어떤 식으로 규정하는 지를 고찰하도록 할 것이다.

Der vorliegende Aufsatz untersucht Schopenhauers Kritik an die Religion. Es scheint ohne weiteres zuerst, daß seine Verfassung über die Religion negativ sei, weil Schopenhauer ist der Meinung, daß eine Religion nur als die zweite Metaphysik oder Volksmetaphysik verstanden werden müsse. In diesem Sinne könnte man so feststellen, daß Schopenhauer aufrichtig die Religion, d.h. die traditionellen Religionen verneinte. Wir können insbesondere seine heftige Kritik an den Judentum, Christentum und Islam. Schopenhauer ist der Meinung, daß diese traditionellen abendländischen Religionen nur die freie Natur der Menschheit und der Geschichte verfälschte und zerstörte. Seine Beurteilung über traditionellen Religionen führt deshalb dazu, daß wir ihn nur als einen Atheist nennen dürfen. Aber man muß darauf auffassen, daß er nie die Religiosität jeder Menschheit verweigert, die in jedem Menschen immanent ist. Durch Dialog zwischen Philalethes und Demopheles betonnt Schopenhauer, daß jeder Mensch ‘ein metaphysisches Bedürfnis’ haben mag. Dieses Bedürfnis des Menschen kommt aus der Besinnung auf sein eigenes Dasein, das durch und durch als Leiden bezeichnet werden sollte. Wenn aber eine Religion wirklich eien echte wäre, Schopenhauer zufolge, soll sie diese pessimistische Daseinsanalytik akzeptieren und solchen leidhaften Daseinszustand des Menschen zu überwinden versuchen. Wenn sich das Wesen und die Rolle der Religion so versteht, kann man ohne weiteres sagen, daß die Religion eine Gleichursprünglichkeit mit der Schopenhauers Philosophie habe, die uns auch die pessimistische Weltanschauung liefert und dann sie überwinden versucht.

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에피쿠로스의 원자론과 신의 문제 송영진 pp.23-51

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인과관계와 경험 : 흄과 화이트헤드의 경우 문창옥 pp.77-94

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칸트에 있어서 이성과 이념의 관계 서정욱 pp.95-115

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쇼펜하우어의 종교개념에 대한 고찰 이서규 pp.117-141

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아도르노 철학의 유토피아적 모티브 이종하 pp.167-190

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푸코의 反 플라톤주의에 의한 현대미술에서의 재현 개념 최병길 pp.191-211

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≪学记≫的敎学思想硏究 박영진 pp.213-228

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방촌 황희의 경세사상과 그 의의 이영자 pp.255-277

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참고문헌 (11건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

참고문헌 목록에 대한 테이블로 번호, 참고문헌, 국회도서관 소장유무로 구성되어 있습니다.
번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 Arthur Schopenhauer, Sämtliche Werke, Bd. 1, Die Welt als Wille und Vorstellung(erste Auflage), Stuttgart/Frankfurt am Main 1996. 미소장
2 Arthur Schopenhauer, Sämtliche Werke, Bd. 2, Die Welt als Wille und Vorstellung(zweite Auflage), Stuttgart/Frankfurt am Main 1996. 미소장
3 Arthur Schopenhauer, Zürcher Ausgabe, Bd. 6, Die beiden Grundprobleme der Ethik, Zürich 1977. 미소장
4 Arthur Schopenhauer, Zürcher Ausgabe, Bd. 9, Parerga und Paralipomena 2(erster Band), Zürich 1977. 미소장
5 Arthur Schopenhauer, Zürcher Ausgabe, Bd. 10, Parerga und Paralipomena 2(zweiter Band), Zürich 1977. 미소장
6 Albert Menne, Arthur Schopenhauer, in: Klassiker des philosophischen Denkens(hrsg. Norbert Hoerster), München 2003. 미소장
7 Alfred Schmidt, Religion als Trug und als metaphysisches Bedürfnis. Zur Religionsphilosophie Arthur Schopenhauers, in: Schopenahuer Jahrbuch Bd. 91, Würzburg 2010. 미소장
8 Andreas Dörpinghaus, Mundus pessimus. Untersuchungen zum philosophischen Pessimismus Arthur Schopenhauers. Würzburg 1997. 미소장
9 Daniel Schubbe, Gelassenheit als Denkhaltung und Weltbezug, in; Schopenhauer Jahrbuch Bd. 90, Würzburg 2009. 미소장
10 Günther Kruck, Zur Rationalität der Religion - Schopenhauer und sein Verhältnis zu einem neuen Strang von Religionsphilosophie, In: Schopenhauer Jahrbuch Bd. 91, Würzburg 2010. 미소장
11 Yasuo Kamata, Der junge Schopenhauer. Genese des Grundgedankens der Welt als Wille und Vorstellung, Freiburg/München 1988. 미소장

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