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The exploit of Ham Suk-Hun in Korea Christianity history was new and authoritative speech (Matthew8:29). He criticized old and powerless Korea Christianity by using new authoritative language and presented the new religious vision and spiritual energy that have given risen to prospective task in Korea Christianity today. He thought fundamental problem of Korea Christianity as the separation of church and state as consciousness of the times in disregard of history. He regarded Korea Christianity which has become lukewarm ashes and withered trees as formal idealism of religious belief which has taken history as just luck by chance. He sorted phenomenon of Korea Christianity in two aspects. Firstly, systematized and privileged Christianity denied national solution, democratic demand in 1950s and pursued their interests by taking side with high and mighty people. Secondly, democratic Christianity that is not for construction of church but for construction of race conscience, not for a privileged minority but democratic religion for a majority and to service not to rule, to do an ascetic life not to be a state of euphoria. His writing criticized the realty of Korean society. In that situation the privileged class who make a monopoly of riches in clover life and neglect the people who suffer from absolute poverty after the Korean War. What he said is God's words that spring up in the people. The person who tell and hear are the masses. So, someone who can not see the people's mind can not hear this story even if he heard that. Hence they can not only hear the people's speech but also can not speak true freedom. Ham thought that it is foolish to argue with them. Salvation is possible only by God's grace. There is a confession of faith and life that are against human system and authority. He distinguished a new form of religion with old one and regulate Roman Catholic as an old form of religion that boast the power of a number and quantity. A new form of religion is for resist unfaithfulness and that is for freedom of the people's spirit. Ham criticized Korea Christianity's role and task in the desperate realty of Korean society. He conveyed God's intention by the people's voice in the land. God use Ham for Korea Christianity's repentance and reformation prior to reformation of society. Because Korea Christianity did not role of prophets even though they have God's words. His speech which was sent 50 years ago will become coordinates to Korea Christianity in identification and future direction.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
칼빈과 가난의 문제 : 칼빈의 기독교 사회복지정책 김주한 pp.123-156

전통의 사람 존 웨슬리 : 기독교 전통 안에서의 웨슬리 교회론 이해 오광석 pp.179-218

초기 제중원 활동의 선교사적 의의 서영석 pp.9-47

함석헌의 한국 그리스도교 비판 : '할 말 있다' 논쟁을 중심으로 연규홍 pp.157-178

중세초기의 십일조와 가난한 자의 문제 황정욱 pp.323-367

버나드의 '아가서 설교'와 신비주의 권진호 pp.93-121

한국 근현대사 검인정 교과서의 기독교 관련 서술 분석과 대책 이은선 pp.243-285

세브란스 의료선교의 역사 양현혜 pp.49-89

이승만의 초기 기독교 사회사상 허명섭 pp.287-322

18세기 영국의 노예제에 대한 존 웨슬리의 비판과 그 영향 이성덕 pp.219-242

참고문헌 (10건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

참고문헌 목록에 대한 테이블로 번호, 참고문헌, 국회도서관 소장유무로 구성되어 있습니다.
번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 《사상계》1956년 1월호 ~ 1957년 8월호. 미소장
2 《신세계》1956년 9월호. 미소장
3 강만길, 《20세기 우리역사》, 서울 : 창작과 비평사, 1999. 미소장
4 김성수, 《함석헌 평전》, 서울 : 삼인, 2001. 미소장
5 서중석, 《한국 현대사》, 서울 : 웅진 지식하우스, 2005. 미소장
6 손세일, 《한국 논쟁사》, 서울 : 청람 출판사, 1985. 미소장
7 연규홍, 《교회사 해방전통》, 오산 : 한신대 출판부, 2001. 미소장
8 주재용, 《한국그리스도교신학사》, 서울 : 대한기독교서회, 1998. 미소장
9 함석헌, 《함석헌 전집 3 : 한국기독교는 무엇을 하려는가 》, 서울 : 한길사, 1986. 미소장
10 NCC 신학연구위원회편, 《민중과 한국신학》, 서울 : 한국신학연구소, 1982. 미소장

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