본문 바로가기 주메뉴 바로가기
22대 대한민국 국회 국회정보길라잡이 국회의원검색
회원가입 로그인
HOME

정보검색

소장정보 검색

국회도서관 홈으로 정보검색 소장정보 검색

결과 내 검색

동의어 포함

고급검색

인명/단체명

저자정보 상세정보
인명/단체명을 입력하세요.

키워드

  • 대표어

  • 외국어

-

초록보기

이 논문은 죽음을 인간의 가장 아름다운 실존으로 이해하고자 시도한다. 필자는 인간의 자연적인 죽음이 창세기 2-3장에서 창조주로부터 주어진 본래적인 것이며, 그 의미는 지혜문학(즉 전 11/12장과 시 104편)에 서술된 바와 같이 인간에게 자신의 한계를 깨닫게 하며, 영원히 존재하시는 하나님 앞에서 겸손하게 하며, 그들에게 주어진 현재의 삶에 적극적인 자세로 임하게 하는 것임을 밝힌다.

This paper is intended to show how significant the meaning of death is to man, particularly to his present life, through the creation and wisdom tradition of the Old Testament. Gen 2-3, Ecc 11-12 and Ps 104 are selected for the Text to be analyzed. Among them, Gen 2-3 display the creation of man in subtly structured composition. Firstly, the death of man, at least with regard to his existential basis, is already mentioned before the Fall of man. Secondly, the life and death of man are arranged together in contrasting structure. $$ (2:16) is an illusion to life and is connected with $$ (2:17), which clearly symbolizes death. This composition progresses to 2:9 and the verse can be divided into $$ as available to man and $$ as unavailable to man. The unavailable trees, which enable man not only to die but also to live, symbolize the presence and the realm of God. Man is not allowed to invade there. Furthermore the concept of eternal life is characterized differently between the Creator and man. The Creator is immortal, whereas man is able to continue his existence only by the childbirth. It is because man is originated from earth and must return to earth. Thirdly, man was created in two processes. God formed (rcy) the man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life. The first process signifies that man has no qualitative difference from animals and the second one means that God is the Giver of man's life. It is expressed based on the concept of ‘ed’ (da, in 2:6) as well as the description of the river, which flowed from the Garden of Eden and separated into four Headwaters. It was set up in the Garden of Eden that death of man is originated from God, the Creator Himself. Therefore, death is definitive to man. Human's limited capabilities became concrete and man was clearly distinguished from God, the Creator. And such understanding about the human nature is in line with other traditions of the Old Testament, especially the concept of the death of the wisdom literature. In particular, Ecc 12:7 and Gen 2:7 form the beginning and the end of the existence of man on the earth. The instruction to a young man in Ecc 12:1 that he should remember his Creator before the days of trouble can be interpreted as he must seize the present life as being stated in Ecc 11. Ps 104 shows the same concept. Thus, death functions positively there and allows man to recognize not only his own limitations but also possibilities before God's existence, which transcends death. God sends man back to the realm of life and helps him maintain a positive attitude towards life. Therefore, death of a man is the most beautiful human existence in the Old Testament and can be seen as an extremely positive feature.

$$ : 원문참조

권호기사

권호기사 목록 테이블로 기사명, 저자명, 페이지, 원문, 기사목차 순으로 되어있습니다.
기사명 저자명 페이지 원문 목차
타자화된 몸에서 생명의 몸으로 : 아가의 몸 이미지를 중심으로 박지은 pp.152-177

르네 지라르의 희생양 메커니즘으로 읽는 입다의 딸 이야기 이윤경 pp.96-122

이사야 66장에 나타난 성전(聖殿)논쟁 연구 안근조 pp.293-322

구약성서의 이혼 이해 : 영원한 계약의 파괴? 이은애 pp.206-233

여성 신학적 관점에서 다시 읽는 '아브라함-사라 이야기' 이희학 pp.14-41

여성신학, 구약역사서 연구 : 이경숙의 신학을 중심으로 박신배 pp.67-95

여성의 눈으로 다시 읽는 구약성서의 하나님 이영미 pp.178-205

신명기 개혁운동의 여성보호 한동구 pp.42-66

죽음 : 그 가장 아름다운 인간의 실존 구약 성서적 창조와 지혜 전승의 관점에서 본 인간의 죽음에 대한 고찰 구자용 pp.348-375

연대기로 읽는 다니엘서의 종말론 배정훈 pp.323-347

와스디, 에스더, 세레스 : 에스더서의 여성 리더십과 복잡한 유산 유연희 pp.123-151

욥기 29장에 나타난 신명기 신학적 윤리규범에 관한 연구 조한근 pp.262-292

추천서가 (다양한 추천 자료를 만나보세요)

권호기사보기

권호기사 목록 테이블로 기사명, 저자명, 페이지, 원문, 기사목차 순으로 되어있습니다.
기사명 저자명 페이지 원문 기사목차

권호

기사명 원문보기 기사목차
닫기