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본 논문은 이서구 전설을 대상으로 전설의 시대적 비극성을 살펴보고자 한다. 비극성은 전설이 지닌 서사 미학 중의 하나이다. 인물전설은 실존인물이 지닌 삶의 비극성을 이야기를 통해서 보여주기도 하지만, 그 시대를 살았던 사람들의 삶에 대한 비극성을 수렴하기도 한다. 인물전설에 나타난 실존 인물의 형상은 왜곡과 굴절이 집적화되어 시대의 비극성을 보여 주는 상징이 되기도 한다. 이서구는 조선 후기 정치가로서 현달한 인물이다. 이러한 인물이 전설의 주인공으로 포착된 것은 상당히 특이한 예라 할 수 있다. 이서구의 관료로서 행보는 당시 일반 관료와 변별된 모습을 보였다. 시대적 모순이 집적화되면서 기층민의 삶이 파탄의 지경에 이르렀을 때에, 이서구는 기층민의 삶에 실질적 변화를 주려고 했다. 이러한 현실의 모습이 이서구를 이인전설의 주인공으로 재탄생시켰던 것이다. 그럼에도 불구하고 이서구는 왕족이면서 사대부였다. 그는 체제를 개혁하거나 변혁할 수 있는 인물은 아니었다. 그렇다고 기층민 스스로가 변혁을 주도하다가 비극적으로 삶을 마감한 인물을 전설의 주인공으로 내세우기도 힘들었다. 이에 이야기 전승 주체는 이서구를 통해서 체제 수용적인 담론을 만들어내고, 그 이면에서 그들이 지향하는 궁극적 목적을 이야기했던 것이다. 이러한 이서구 전설의 중층적 구조가 이야기의 시대적 비극성을 간접적으로 보여주는 것이다.

참고문헌 (26건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

참고문헌 목록에 대한 테이블로 번호, 참고문헌, 국회도서관 소장유무로 구성되어 있습니다.
번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 이서구, 薑山初集 . 미소장
2 이서구, 惕齋自述 . 미소장
3 이서구, 惕齋集 . 미소장
4 정약용, 與猶堂全書 . 미소장
5 홍한주, 智水拈筆 . 미소장
6 조선왕조실록 미소장
7 고성훈 외, 민란의 시대 , 가람기획, 2000. 미소장
8 서유영, 송정민 외 옮김, 금계필담 , 명문당, 2001. 미소장
9 장덕순, 구비문학개설 , 일조각, 1971. 미소장
10 장지훈, 한국 고대 미륵신앙 연구 , 집문당, 1997. 미소장
11 조동일, 문학연구방법 , 지식산업사, 1980. 미소장
12 조동일, 한국 설화와 민중의식 , 정음사, 1985. 미소장
13 황현, 임형택 외 옮김, 역주 매천야록 , 문학과지성사, 2005. 미소장
14 고석규, 「19세기의 민중운동」, 한국사 35, 국사편찬위원회, 1997. 미소장
15 전북지역 구비설화에 나타난 영웅인식 네이버 미소장
16 김윤조, 「강산 이서구의 생애와 문학」, 성균관대학교 박사학위논문, 1991. 미소장
17 李書九 관계 說話의 樣相과 意味 네이버 미소장
18 창세신화「인세차지경쟁」신화소의 전승과 변이 연구 소장
19 Historical Background of the Narrative concerning Lee, Seo-Gu 네이버 미소장
20 남재철, 「이서구 시문학 연구」, 성균관대학교 박사논문, 2003. 미소장
21 탕평론과 정국의 변화 소장
22 박주희, 「이서구 전설 연구」, 충남대학교 석사논문, 1998. 미소장
23 신동흔, 「역사인물담의 현실대응방식 연구」, 서울대학교 박사학위논문, 1993. 미소장
24 설화에 나타난 겸암과 서애의 엇갈린 삶과 민중의식 소장
25 최삼룡, 「이서구의 인물과 설화에 대한 연구」, 한국사상사 , 원광대학교 출판국, 1991. 미소장
26 이인설화 출현의 사상적 배경에 대하여 소장