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전통적인 수사학에서 은유는 낱말의 명명 과정에서 나타나는 ‘전의trope’에 속한다. 아리스토텔레스는 『시학』에서 은유를 ‘명사의 유루épiphore’라고 정의하면서, 닮음의 관계에 근거한 낱말의 이동 또는 빗겨감으로 설명했고, 그러한 관점은 이후 ‘줄어드는 수사학’의 근거가 되었다. 그렇다면 은유는 과연 철학적 개념과 어떤 관계를 맺고 있으며, 철학적 담론의 테두리 안에서 사유할 수 있는, 그래서 어떤 개념으로 환원할 수 있는 것인가? 은유적 진리 주장과 철학적 진리 주장은 어떻게 다르며 또한 어떤 상관관계를 맺는가? 데리다의 「백색신화」와 「은유의 물러남」 그리고 리쾨르의 『살아있는 은유』를 통해 펼쳐진 은유 논쟁이 제기하는 것은 철학과 문학의 경계를 가로지르는 이러한 물음들에 대한 나름대로의 대답이다. 이들의 논쟁은 보다 근본적으로 해석학과 해체론의 대립이라고 할 수 있다. 리쾨르는 살아있는 은유의 창조적 역량을 강조하는 반면 데리다는 철학적 담론은 은유를 벗어날 수 없음을, 즉 은유의 지배 불가능성을 부각시킨다. 하지만 이러한 차이에도 불구하고 이들의 논쟁은 창조적 상상력이라는 통로를 거쳐 생산적인 대화의 가능성을 제시한다. 리쾨르가 말하는 은유적 진리와 데리다의 차연이 지향하는 바는 서로 다르지만, 철학담론의 진리주장을 문학담론의 상상력을 통해 보완하고 이를 통해 새로운 인식론적이고 존재론적인 패러다임을 제시하려 한다는 점에서 이들의 ‘대화’는 여전히 열려있다.

Nous avons essayé dans cette étude de retracer la ligne majeure du débat sur la métaphore, entre Ricoeur (La Métaphore vive) et Derrida(“La Mythologie blanche” et “Le retrait de la métaphore”), dont l’enjeu serait formulé avec les questions suivantes: y a-t-il une vérité philosophique dans le discours métaphorique, autrement dit, quelle est la relation entre le concept philosopique et la métaphore? qu’est-ce qui fait de la métaphore une problématique philosophique? quelle est la différence entre la prétention de la vérité philosophique et celle de la vérité métaphorique? Il s'agit d'une confrontation de l'hermétique critique de Ricoeur avec la déconstruction de Derrida, ce qui conduit à la frontière entre la philosophie et la littérature.

Dans ce débat, on peut retenir trois problématiques autour desquelles les deux philosophes se divergent en se croisant : la critique sur “l’efficace de la métaphore usée”, le refus du primat du nom dans la compréhension de la métaphoricité, la réception critique de la thèse de Heidegger sur la métaphore (“le métaphorique n'existe qu’à l’intérieur des frontières de la métaphysique”). Ricoeur et Derrida se convergent en ce qu'ils déclarent que le discours philosophique dissimule la métaphore usée et que la philosphie n’enferme pas la métaphore dans sa clôture. Pourtant, Ricoeur met l’accent sur la tension entre le discours philosophique et le discours poétique, entre logos et muthos, par la médiation de la notion de vérité métaphorique. Selon lui, la métaphore recèle une vérité heuristique et une véhémence ontologique dans sa dimension sémantique et référentielle. Derrida démontre par contre, en reformulant radicalement la thèse de Heidegger, que le métaphorique et la métaphysique s'imitent, se contaminent, s'entrelacent l'un l'autre, ce qui met en cause leur autonomie et leur indépendance conceptuelle. C'est dans cette perspective que Ricoeur développe un projet ontologique du discours métaphorique : il préfère au simple jeu de la différance la véhémence ontologique de la langue qui fait apparaître la lisibilité du monde.

En conclusion, nous avons suggéré que le débat entre les deux philosophes— entre “la poétique du diffcile” et “la poétique de l'impossible”—nous laisse voir la possibilité du dialogue plus productif à travers le passage par l'imagination créatrice. L'imagination créatrice par sa fonction heuristique de la vérité métaphorique ou de la différance nourrit la spécuation philosophique en la faisant réfléchir sur elle-même, soi-même comme un autre.

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피가로 3부작에서 드러나는 연극 언어의 특징 = Le langage théâtral dans la trilogie de Figaro 이경의 p.135-175

상처의 윤리학 = L'Éthique de la blessure : les écrits sur l'art de Jean Genet : 장 주네의 예술비평 윤정임 p.105-133

사건사고 기사와 극작품의 관계에서 조명한 콜테스의 『로베르토 주코』 연구 = Étude de Roberto Zucco de Koltès à la lumière des rapports entre le fait divers et l’oeuvre dramatique 강희석 p.7-42

보들레르 『악의 꽃』 재판(裁判)의 문학적 쟁점들 = Les enjeux littéraires du procès des Fleurs du Mal 이혜원 p.177-214

'노란 조끼' 시위에 대한 프랑스 미디어 보도 분석 = Analyse critique du discours de la presse française sur les gilets jaunes : 비판적 담론 분석의 관점에서 김호원, 최윤선 p.215-242

정신적 사진의 형상화 = La figuration de la photo mentale dans La Photographie sans appareil de Gérard Macé : 제라르 마세의 작품 『사진기 없는 사진(La Photographie sans appareil)』을 중심으로 김현아 p.81-104

살아있는 은유 또는 은유의 물러남 = La métaphore vive ou le retrait de la métaphore : le débat sur la métaphore entre P. Ricoeur et J. Derrida : 리쾨르와 데리다의 은유 논쟁 김한식 p.43-80

프랑스어의 심성적 여격(le datif éthique) 연구 = Recherche sur le datif éthique en français 전재연 p.243-269

참고문헌 (24건) : 자료제공( 네이버학술정보 )

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 Amalric (Jean-Luc), Ricoeur, Derrida - l'enjeu de la métaphore, PUF, 2006. 미소장
2 Amalric (Jean-Luc), Paul Ricoeur, l'imagination vive - une genèse philosophique ricoeurienne de l'imagination, Hermann, 2013. 미소장
3 Aristote, La Poétique (texte, traduction, notes par Roselyne Dupont-Roc et Jean Lallot), Seuil, 1980. 미소장
4 Aristote, Rhétorique, Gallimard, 1998. 미소장
5 Bennington (Geoffrey), Jacques Derrida, Seuil, 1991. 미소장
6 Benveniste (Emile), Problèmes de linguistique générale I, II, Gallimard, 1966, 1974. 미소장
7 Deleuze (Gilles) et Guatari (Félix), Qu'est-ce que la philosophie?, Minuit, 1991. 미소장
8 Derrida (Jacques), De la grammatologie, Minuit, 1967. 미소장
9 Derrida (Jacques), L'Écriture et la différence, Seuil, 1967. 미소장
10 Derrida (Jacques), Marges de la philosophie, Minuit, 1972. 미소장
11 Derrida (Jacques), La Dissémination, Seuil, 1972. 미소장
12 Derrida (Jacques), Du Droit à la philosophie, Galilée, 1990, 미소장
13 Derrida (Jacques), Psyché. Inventions de l'autre I, Galilée, 1998. 미소장
14 France (Anatole), Le Jardin d’Epicure, Coda, 2004. 미소장
15 Greisch (Jean), Herméneutique et grammatologie, CNRS, 1977. 미소장
16 Grondin (Jean), Paul Ricoeur, PUF (coll. “Que sais-je ?”), 2013. 미소장
17 Heidegger, Le Principe de la raison, Gallimard, 1986. 미소장
18 Michel (Johann), Ricoeur et ses contemporains, PUF, 2013. 미소장
19 Ricoeur (Paul), La Métaphore vive, Seuil, 1975. 미소장
20 Ricoeur (Paul), Temps et récit I, II, III, Seuil, 1983, 1984, 1985. 미소장
21 Ricoeur (Paul), Lectures 2, Seuil, 1992. 미소장
22 L'herméneutique à l'école de la phénoménologie, dirigée par Greisch (Jean), Beauchesne, 1995. 미소장
23 김한식, 『해석의 에움길』, 문학과지성사, 2019. 미소장
24 김한식, 「상징과 은유의 해석에 대하여 - 폴 리쾨르의 해석학을 중심으로」, 프랑스어문교육』 62집, 한국프랑스어문교육학회, 2018. 미소장

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