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본 연구의 목적은 선행연구에서 다룬 『사혼례』의 육례절차에서의 예빈과 예부 의식을 역상적 관점에서 더욱 깊이 검토하는 데 있다. 필자의 선행연구에서는 각사의 진설이 하루 중 昏, 曉, 夜半에 북두좌의 역상을 본뜬 모형임을 밝혔다면, 본고에서는 북두좌를 일 년 중 四時에 관측되는 역상으로 확장하여 밝히고자 하였다. 북두좌의 하루 운행 역상은 계절에 따라 다르기 때문에 각사의 진설을 이해하기 위해서는 북두좌의 역상을 사시의 昏, 曉, 夜半에 따라 검토할 필요가 있었다. 예빈과 예부 의식에서 술잔 위 각사 진설이 이용되는 점에서는 비교적 동일하다. 그러나 각사 진설의 방향과 행례자가 향하는 방향 및 위치에 있어서는 예빈과 예부 간에 분명한 차이가 있었다. 본고에서는 행례자의 의절이 천문역상을 본 뜬 것이라는 가정 하에 이 의절의 차이를 해석하고자 하였다.

예빈 의식에서 여주인이 향한 서북면은 가옥구조와 방향에서 빈의 자리인 筵을 향한 곳이라고 밝혔다. 의례의식의 맥락에서는 서북면에 있는 장소가 정확히 어디를 의미하는지 확실하지 않다. 그러나 본고의 관점에서 볼 때 서북면은 筵이 펼쳐진 자리를 향한 방향으로 파악되었고 이 筵 또한 12차를 본뜬 모형으로 추정되었다. 본고는 두 가지 방법으로 행례자의 의절과 천문역상과의 관계를 검토하였다. 첫째는 『書經』｢堯典｣에서 二至二分이 시간 길이로 사용된 사례와 김문표의 ｢사도설｣에서 해의 운행이 그의 우주론에 따라 四時에 공간적인 구조로 설명된 문헌연구이다. 이러한 근거에서 본고는 예빈과 예부의 각사 진설과 의절이 서로 다른 이유를 제시하였다. 둘째는 천문을 관측하여 얻어진 역상이 실제로 의례에 적용된 모형인지를 천문시뮬레이션을 통해 검토하는 방법이다. 시뮬레이션에서 시점과 장소는 서주 초기와 당시의 도읍지인 鎬京으로 택했다. 이는 ｢사혼례｣에 실린 예례 의식이 고대 종법 질서가 확립된 시기의 천문 역상을 본뜬 모형으로 생각되기 때문이다.

천문시뮬레이션 결과는 다음과 같다. 예빈에서 찬자가 각사를 진설한 의절은 5월 30일경 북두좌의 역상을 본뜬 모형이었고, 빈이 각사를 술잔에 세우는 의절은 8월 4일경 북두좌의 역상을 본뜬 것이었다. 한편 예부에서 찬자가 각사를 진설한 의절은 11월 4일경 북두좌의 역상을 본뜬 모형이었고, 며느리가 각사를 술잔에 세우는 의절은 11월 7일경 북두좌의 역상을 본뜬 모형이었다.

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구결자 '$$'와 '仒'가 나타내는 형태적 구성에 대하여 = On some morphological constructions represented by Kugyol characters $$[ri] and 仒[ri] : focusing on $$[ri] and 仒[ri] that overlap distribution and function : 분포와 기능이 겹치는 '$$'와 '仒'를 중심으로 문현수 p. 1-15

고려시대 자기인식의 형성과 문명의식(文明意識)의 변화 = The formation of self-awareness and change of consciousness of civilization in the Goryeo Dynasty 한정수 p. 129-150

『장자(莊子)』 우언과 『고사신편(故事新编)·기사(起死)』의 연관성 고찰 = A study of the relationship between Zhuangzi's Fables and the new story 한영걸 p. 17-35

「사혼례」에서 醴禮 의식의 曆象的 모형 해석과 시뮬레이션 검토 = Astronomical interpretation and simulation of the two kinds of lǐjiǔ(醴酒) ceremonies in the six proceedings of 「shìhūnlǐ(士昏禮)」 지현주, 박창범 p. 109-128

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영조대 노론 준론 이재의 신임의리 탕평론과 그 실현 = A argument of Tang-pyeong based on Lee-Jae(李縡)'s Sinim Euli as Noron(老論) Junron and its realization during King Yeong-jo's reign 최성환 p. 67-91

근대초기 일선어 신소설 연구 = Study of Ilseoneo new style novel in early modern age : focusing on Hyeon Gong-ryeum's 『Donggakhanmae』 and 『Jukseoru』 : 현공렴의 『동각한매』와 『죽서루』를 중심으로 노혜경 p. 37-65

신왕국 이집트의 누비아 식민화와 신전 도시 = Colonisation of Nubia and the temple towns during the new kingdom period 곽민수 p. 221-245

도암 이재와 호락논쟁 = Yi Jae and the Ho-Rak debate : focused on the link between Yi's philosophical theory and political thoughts : 성리설과 정치사상을 중심으로 나종현 p. 93-108

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 『儀禮』 ｢士冠禮｣, ｢士昏禮｣ 미소장
2 『周禮』 미소장
3 『史記』 ｢天官書｣ 미소장
4 『淮南子』 미소장
5 『月令』 미소장
6 『呂氏春秋』 미소장
7 『六經圖』, ｢曆象授時圖｣ 미소장
8 『儀禮注疏』 미소장
9 『書經』 미소장
10 『書傳』, ｢四仲中星圖｣ 미소장
11 『松都志』, 마이크로필름, 부산대학교도서관소장. 미소장
12 『中京誌』, 한국풍속지리지 22, 경인문화사, 1989. 미소장
13 이순지(저), 남종진(역), 『國譯 諸家曆象集』 上, 세종대왕기념출판사, 2013. 미소장
14 張景岳, 『類經圖翼』, 皇漢醫叢·大字足本, 西北出版社. 미소장
15 『欽定四庫全書』 卷2. 미소장
16 김용천, 박례경 역주, 『儀禮譯註一 사관례·사혼례』, 세창출판사, 2012. 미소장
17 張光裕, 『議禮士昏禮·士相見之禮儀節硏究』, 儀穫溟原硏究叢刊, 중화서국인행, 2017. 미소장
18 김일권, ｢한국 윷의 문화사와 윷판암각화의 천문사상：임실의 윷판암각화 발굴과 천문의 도시 단상을 붙여｣ 『한국암각화연구』 18, 2014. 미소장
19 임채우, ｢윷의 기원문제와 말판의 철학적 의미 ‒ 桓易사상을 중심으로 ‒｣, 『仙道文化』 8, 2010. 미소장
20 지현주, ｢혼례 행례자의 이용시각과 시간 질서 ‒ 『의례』 ｢사혼례｣의 육례절차를 중심으로 ‒｣, 『동아시아의 전통문화와 스토리텔링』, 서경문화사, 2017. 미소장
21 지현주, ｢육례절차의 의기 진설과 시간 질서｣, 『동양학』 74, 단국대학교 동양학연구소, 2019. 미소장
22 JI Hyunjoo, The Relationship between Directions and the Four Seasonal Points: A Study of the Equinoxes and Solstices in “Yao Dian”, Institute of Confucian philosophy and Culture Sungkyunkwan University, February 2016. 미소장
23 鄭憲仁, ｢周代 ｢諸侯大夫宗廟圖｣ 硏究｣ 『漢學硏究』 제24권 제2기(民國95년 12월). 미소장
24 『中國哲學書電子化計劃』 미소장
25 Stellarium App, ver 019.(www.stellarium.org) 미소장

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