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제2차 세계대전 종전은 식민주의의 종식을 가져왔고, 따라서 식민주의와 연계되었다는 의혹을 받아온 전통 선교도 새로운 변화가 요청되었다. 즉 탈식민주의적 상황에서 선교를 지속하기 위해서 새로운 선교 양식이 필요했다. 이런 관점에서 대두된 것이 바로 ‘선교기관’이 아닌 ‘교회’(현지 교회)가 선교의 중심이 되는 ‘에큐메니컬 선교’이다. 그러나 한국교회는 해방 후 에큐메니컬 운동의 부진과 이를 둘러싼 갈등으로 인하여 에큐메니컬 선교에 대해서 제대로 소개받지 못했고, 전통 선교의 사상과 실천의 영향 아래 여전히 놓이게 되었다. 그 결과 한국교회는 새로운 선교 환경에 적응하지 못하고 시대착오적인 선교 행태를 보이면서, 선교 현장에서 특히 현지 교회와의 관계에서 많은 문제를 야기했다.

그런데 한국교회는 초창기부터 이미 에큐메니컬 선교적 특징을 나타냈다. 이것을 원(原)에큐메니컬 선교라고 부를 수 있다. 다시 말해, 한국교회에서 에큐메니컬 선교는 해방 후에야 비로소 수용된 새로운 선교 양식이 아니라, 해방 전부터 이미 자생적으로 구현했던 선교 양식이었다. 따라서 한국교회의 에큐메니컬 선교의 역사를 파악하려면, 해방 후의 에큐메니컬 선교는 물론이고 해방 전의 에큐메니컬 선교도 살펴봐야 한다.

본 논문은 한국교회의 원(原)에큐메니컬 선교의 재발견이 한국교회의 에큐메니컬 선교의 발전을 위해서 필수적이라고 주장한다. 이를 위해서, 본 논문은 그동안 잘 알려지지 않았거나 주목받지 못한 원(原)에큐메니컬 선교의 전통을 다양한 대표적인 사례들을 통해서 밝히려고 한다. 이런 사례는 6가지로, 즉 한국교회 선교의 기원, 한국교회 최초요 유일한 초교파 연합 교회인 재일대한기독교회의 기원, 산동선교와 동역 선교, 한석진과 선교사 유예, 선교사 본국 교회의 분열과 한국교회의 대응, 군국주의 하의 에큐메니컬 운동의 훼절이다. 본 논문은 사례 연구를 통해서 다음과 같은 것들을 밝혔다. 한국교회는 자선교를 통하여 교회가 선교 주도권을 갖는 선교를 시도했고, 연합 선교를 통하여 연합 교회를 배출했으며 그 연합 교회는 역선교를 통하여 한국교회의 연합에 기여했다. 또한 한국교회는 타문화권 선교를 시도하면서 선교 주체, 선교 방식, 선교사 자격, 선교 사역 등에 있어서 에큐메니컬 선교의 귀감이 되는 선교를 실천했고, 현지 교회의 입장에서 현지 교회의 선교 주도권을 위한 선교사 유예라는 충격적인 주장을 세계선교계보다 무려 반세기나 앞서서 했다. 뿐만 아니라 한국교회는 20세기 전반에 동역 교회의 연합 및 분열로 인한 선교부 분열과 같은 난제를 잘 해결함으로써 에큐메니컬 선교와 관계를 유지했다. 그러나 군국주의 하의 에큐메니컬 운동의 훼절은 끝내 극복하지 못했다.

With the end of the Second World War the age of post-colonialism arrived and a new type of mission was requested since traditional mission had been criticized for its relations with colonialism. It is against this context that arose ecumenical mission in which the stress of missioinary initiative was shifted from mission to church. However, due to the inactivity of the ecumenical movement and various conflicts centering on it, the Korean church was poorly informed regarding ecumenical mission, and instead continued to be under the influence of tradtional mission. Consequently, the Korean church barely succeeded in adapting to the changed milieu of mission, and its anachronistic approach to mission caused a number of problems in mission field, especially with partner churches.

It must be remembered, however, that from the beginning the Korean church showed unique characteristics of ecumenical mission even before the rise of ecumencal mission, which can be named ‘proto-ecumenical mission’. In this sense, ecumenical mission was not introduced to the Korean church for the first time in the post-colonial years as a new type of mission, but had been a way of doing mission which it spontaneously practised in the pre-liberation years. Therefore, to better understand the history of the ecumenical movement in Korea, it is necessary to review ecumenical mission both in the pre-liberation and post-liberation years.

This paper maintains that the rediscovery of the tradition of proto-ecumenical mission is essential to the development of the ecumenical mission of the Korean church. To that end, this study unearths hitherto unknown and unheeded tradition of proto-ecumenical mission through six case studies: the beginning of the world mission of the Korean church, the genesis of the Korean Christian Church in Japan(KCCJ, the first and only interdenominational Korean church), the Shandong mission and partnership mission, Rev. Han Seok-jin and missionary moratorium, the union and division of the home churches of partner missions and the response of the Korean church, and the collapse of the ecumenical movement under militarism.

What this article finds is as follows: first, through self-missionizing the Korean church commenced mission initiated by the church; second, through missionary cooperation it established the KCCJ and as a way of reverse mission the KCCJ contributed to the unity of the home base; third, in doing the first cross-cultural mission, it set a good example for ecumenical mission including missionary subject, missionary method, missionary status, and missionary ministry; fourth, it had already advocated ‘missionary moratorium’ to empower the indigenous church for leadership as early as in the 1920s, fifty years before John Gatu’s manifesto in 1971; fifth, it relatively succeeded in dealing with the complicated problems of the union and division of partner churches and missions and thus maintained ecumenical relations; and last, however, it forced to face the collapse of the ecumenical movement under militarism.

권호기사

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기사명 저자명 페이지 원문 목차
로스와 한국 개신교 : John Ross and Korean Protestantism : focusing on the first two Korean gospels in 1882 / 1882년 출간된 로스본 첫 한글 복음서를 중심으로 옥성득 p. 9-52

로스 번역본과 후대 번역본의 어휘 문체적 영향 관계 연구 = A study on the relationship between the Ross translations and later translation : vocabulary and style influences 유경민 p. 53-88

로스역 한글성경의 보급과 현재 소장본에 대한 연구 = A study on the distribution of Ross's Korean new testament translation and the current status of the collection 박형신 p. 89-139

존 로스의 『예수셩교누가복음젼셔』(1882)가 한글 성경 번역에 끼친 영향과 과제 = John Ross's Korea Gospel of Luke(1882) and its influence on the history of Korea Bible translation : 누가복음 20-24장을 중심으로 이두희 p. 141-195

한국교회와 에큐메니컬 선교 대두 이전의 원(原)에큐메니컬 선교 : The Korean church and the proto-ecumenical mission before the rise of the ecumenical mission : with special reference to the presbyterian church of Korea / 대한예수교장로회를 중심으로 안교성 p. 197-226

헨리 닷지 아펜젤러의 생애와 활동 = Life and activities of Henry Dodge Appenzeller 최청순 p. 227-258

김정식(金貞植)의 옥중 기독교 입교와 출옥 후 활동 = Kim Jung-Sik's conversion to Christianity in prison and post-release activities 김일환 p. 259-300

조선신학교와 장로회신학교의 갈등과 분립 연구(1945-1955) : A study on the conflict and separation of Chosun Theological Seminary and Presbyterian Theological Seminary (1945-1955) : from documents in Moffett Korea collection / 새뮤얼 마펫이 수집한 선교사 문서를 중심으로 정병준 p. 301-338

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번호 참고문헌 국회도서관 소장유무
1 ｢대한예수교장로회[독]노회 [제1]회록｣([1907]1908). 미소장
2 ｢예수교장로회조선총회 제5회회록｣(1916). 미소장
3 ｢조선기독교연합공의회 제13회 회의록｣(1936). 미소장
4 ｢조선기독교연합공의회 제14회 회의록｣(1937). 미소장
5 ｢조선예수교연합공의회 제2회 회의록｣(1925). 미소장
6 『[재일대한기독교회]총회록』(동경: 재일대한기독교회총회, 1995). 미소장
7 곽안련(C. A. Clark), 박용규·김춘섭(역), 『한국교회와 네비우스 선교정책』(대한기독교서회, 1994). 미소장
8 길진경, 『영계 길선주』(종로서적, 1980). 미소장
9 김석주, “평화통일과 남북 기독교인의 역할,” 안교성(편), 『독일 통일 경험과 한반도 통일 전망: 신학적 성찰과 과제』(나눔사, 2016). 미소장
10 민관홍, “세계교회협의회와 한국교회의 관계 역사,” ｢한국기독교와 역사｣ 40(2014.3.). 미소장
11 안교성, “해방 후부터 1970년대까지의 한국교회의 선교(1): 에큐메니칼 선교의 대두의 의의,” ｢한국선교 KMQ｣ 10/1(2010.가을). 미소장
12 양낙흥, “1959년 한국 장로교의 분열 과정,” ｢한국기독교와 역사｣23(2005.9.). 미소장
13 이덕주, “신학이 정치를 만날 때: 해방 후 신학갈등과 교회분열,” ｢한국기독교와 역사｣44(2016.3.). 미소장
14 이혜정, “대한예수교장로회(통합)의 교단정체성에 관한 시론,” ｢종교문화연구｣25(2015). 미소장
15 채필근, 『한국기독교개척자 한석진 목사와 그 시대』(대한기독교서회, 1971). 미소장
16 한국기독교교회협의회(편), 『한국기독교사회운동사 자료집 제1권 1918-1937: 해방 이전 기독교연합공의회 회록』(한국기독교교회협의회, 2019). 미소장
17 한국기독교역사연구소, 『한국 기독교의 역사 II』(기독교문사, 1990). 미소장
18 허긴, 『한국침례교회사』(침례신학대학교출판부, 1999). 미소장
19 Ahn Kyo Seong, “The Beginning of the World Mission of the Presbyterian Church of Korea and the ‘Great Revival’ in Korea”(Unpublished paper presented at ‘the Great Revival in 1907’ Seminar in the UCLA, 2006, Compiled papers). 미소장
20 Peter Beyerhaus and Henry Lefever, The Responsible Church and the Foreign Mission(Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1964). 미소장
21 C. A. Clark, Digest of the Presbyterian Church of Korea(Chosen)(Seoul: Korean Religious Book & Tract Society, 1918). 미소장
22 William R. Hogg, Ecumenical Foundations: A History of the International Missionary Council and Its Nineteenth Century Background(New York: Harper & Brothers, 1952). 미소장
23 Charles H. Hopking, John R. Mott, 1865-1955(Grand Rapids: Eerdmans, 1979). 미소장
24 Paul Pierson, “Non-Western Missions: The Great New Fact of Our Time,” Patrick Sookdeo, ed., New Frontiers in Mission(Exeter: Paternoster Press, 1987). 미소장
25 Robert Reese, “John Gatu and the Moratorium on Missionaries,” Missiology: An International Review 42/3(2014). 미소장
26 W. D. Reynolds, “The Presbytery of Korea,” KMF 3, no. 11(Nov. 1907). 미소장
27 Peter Wagner, Frontiers in Missionary Strategy(Chicago: Moody Press, 1971). 미소장
28 Hans-Ruedi Weber, Asia and the Ecumenical Movement, 1895-1961(London: SCM, 1966). 미소장
29 https://www.oikoumene.org/church-families/united-and-uniting-churches, 접속일자 2022.07.13. 미소장

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