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이 글의 목적은 청마 유치환의 초기 시에 영향을 미친 사상적 원천을 고찰하고 그의 생명의식이 일제 말기에 가로놓인 맥락을 밝히려는 데 있다. 그간 선행연구에서는 유치환의 시세계를 규정하는 개념으로서 ‘허무의지’, ‘생명의식’에 대해 아나키즘의 관점에서 접근하려는 시도를 보였다. 하지만 일본 유학 시기에 관한 그의 언급이라든지 문명비판을 주제로 한 그의 글을 검토해보면 아나키즘에 대한 그의 관심이 다이쇼 생명주의와 맞닿아 있다는 것을 알 수 있다. 실제로 그의 첫 시집 『청마시초』(1939)에서는 생명의 공통성에 관한 인식을 통해 우주 전체의 질서와 조화를 이루는 가운데 개체의 주체성과 단독성을 지향하려는 의지가 나타나 있다. 이때 그의 시에서 후자가 표면화되어 있는 것에 비해 전자는 다소 배경으로 밀려나 있다. 그의 『생명의 서』(1947)는 전자를 작품의 전면에 내세우는 가운데 만주라는 광막한 공간에서 자아의 정체성을 탐색하기 위한 시도라고 할 수 있다. 이 시집에서 유치환은 위축된 자아에게 우주적 생명력을 불어넣는 세계를 지향하면서도 개체의 고유성을 성립시키는 생명의 연원을 탐사하고자 했다. 그는 특히 계보학적 방법에 따라 민족사의 기원으로 거슬러 올라가고자 했으나, 그가 지향한 고향 혹은 조선은 과거의 기억과 결부되거나 상실과 부재의 공간으로 남게 됨으로써 언제든 다른 영역으로 함몰될 여지를 안고 있다. 이 글은 유치환의 초기 시를 관통하는 사상적 원천을 재고하는 한편, 일제 말기 그의 행적을 바라볼 수 있는 관점을 제공한다는 점에서 의의가 있다.
The purpose of this article is to examine the ideological sources that influenced the early poetry of Yu Chihwan and to reveal the context in which his consciousness of life was laid at the end of the Japanese colonial period. Unlike previous studies that have focused on anarchism in Yu Chihwan’s poetry, his interest was in line with Taisho Lifeism. In fact, in Cheongmashicho, through the recognition of the commonality of life, the will to pursue individuality and singularity in harmony with the overall order of the universe is expressed. And in A Book of Life, Yu Chihwan sought to explore the origin of life that establishes the uniqueness of an individual while aiming for a world that breathes cosmic vitality into the atrophied ego. In particular, he tried to trace back to the origin of national history according to the genealogical method, but the hometown or Joseon, which he was aiming for, is tied to the memories of the past or left as a space of loss and absence, leaving room for sinking into another realm at any time. This article is significant in that it provides a perspective from which one can look at the ideological sources penetrating through Yu Chihwan’s early poetry, while at the same time looking at his activities at the end of the Japanese colonial period.
The purpose of this article is to examine the ideological sources that influenced the early poetry of Yu Chihwan and to reveal the context in which his consciousness of life was laid at the end of the Japanese colonial period. Unlike previous studies that have focused on anarchism in Yu Chihwan’s poetry, his interest was in line with Taisho Lifeism. In fact, in Cheongmashicho, through the recognition of the commonality of life, the will to pursue individuality and singularity in harmony with the overall order of the universe is expressed. And in A Book of Life, Yu Chihwan sought to explore the origin of life that establishes the uniqueness of an individual while aiming for a world that breathes cosmic vitality into the atrophied ego. In particular, he tried to trace back to the origin of national history according to the genealogical method, but the hometown or Joseon, which he was aiming for, is tied to the memories of the past or left as a space of loss and absence, leaving room for sinking into another realm at any time. This article is significant in that it provides a perspective from which one can look at the ideological sources penetrating through Yu Chihwan’s early poetry, while at the same time looking at his activities at the end of the Japanese colonial period.
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