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본 연구의 목적은 개혁주의 미학자 칼빈 시어벨트의 ‘규범적 미학’(normative aesthetics)을 통해 미국 전위영화 감독 나다니엘 돌스키의 ‘헌신적 영화’(devotional cinema)가 보여주는 영적 감수성을 기독교적 전위영화의 형식적 가능성으로 해석하는 것이다. 시어벨트는 근대 미학의 아름다움, 숭고, 추함의 주관화를 비판하며 ‘암시성’(allusivity)을 이웃을 섬기는 규범적 상상력으로 제시하며 구속적 예술(redemptive art)의 필요성을 역설한다. 미국 전위영화 역사 속의 나다니엘 돌스키의 영화 미학의 위치와 그의 2011년 작품 The Return 의 몽타주 분석은 그의 헌신적 영화 미학 속에 담긴 미적 규범성이 인격성과 통각적 성찰성에 바탕해 있음을 보여준다. 환영주의적 서사와 자기기만적인 스펙터클에 저항하는 전위영화가 시적 형식을 통해 인격성을 표현할 때 기독교적 세계관의 창조, 타락, 회복의 긴장을 암시할 수 있다. 돌스키의 헌신적 전위영화를 통해 서사 중심의 기독교 영화 미학을 넘어, 창조 질서와 이웃을 향한 구속적 암시성을 탐구하는 인격적 전위영화라는 대안적 모델을 제시한다. 규범적 상상력과 헌신적 영화 형식을 통해 동시대 기독교 영화인들은 노아에게 날아온 비둘기와 같은 역할을 수행할 수 있다.

This article interprets the spiritual sensibility of Nathaniel Dorsky’s devotional cinema as a formal possibility for a Christian film aesthetic, drawing on Calvin Seerveld’s Reformed framework of normative aesthetics. Seerveld rejects the modern subjectivization of beauty, the sublime, and the ugly, proposing “allusivity” as a normative imagination oriented toward serving one’s neighbor and enabling redemptive art.

An analysis of Dorsky’s film aesthetic within the formal tradition of American avant-garde cinema and his 2011 film The Return shows that the aesthetic normativity of his devotional practice emerges through personhood and apperceptive reflexivity. When avant-garde film resists illusionistic narrative and self-deceptive spectacle and instead presents personhood through poetic form, it functions as a form of allusivity toward the Christian reality of creation, fall, and restoration. Dorsky’s devotional form thus suggests an alternative model of Christian filmmaking, one that moves beyond narrative-centered approaches toward a personal and spiritual practice grounded in the norms of creational order and neighborly attention. Through normative imagination, devotional form may fulfill a role akin to the dove that returned to Noah with fresh olive leaves.

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칼빈 시어벨트의 규범적 미학을 통해 본 인격적 전위영화 = Nathaniel Dorsky's devotional cinema through Calvin Seerveld's normative aesthetics : 나다니엘 돌스키의 헌신적 영화 미학을 중심으로 김하늘 p. 1-44
카시러의 문화정치학과 운명론적 역사관 = Ernst Cassirer's cultural politics and the fatalistic conception of history : focusing on Spengler's The Decline of the West : 슈펭글러의 『서구의 몰락』을 중심으로 신응철 p. 45-78
일상적 그들로부터 본래적 자기에로 = From the everydayness to the authentic self : a philosophical-literary definition of human essence through Heidegger, Being and Time and Han Kang, The Vegetarian : 하이데거, 『존재와 시간』과 한강, 『채식주의자』를 통한 철학적-문학적 인간 본질 규정 이관표 p. 79-110
개념·은유·방법으로서 '문화의 메타모포시스' = Cultural metamorphosis as concept, metaphor, and method 조배준 p. 111-137
AI의 도전에 대한 한국 개신교 AI 네이티브 세대의 응답 = Response of the AI native generation in the Korean Protestant church to the challenge of AI 김동진, 성신형 p. 139-165
민중교회 자료집에 나타난 민중교회의 발자취 = The footprints of the Minjung church as reflected in the Minjung church archival materials : focusing on the collection of Soongsil University's Korea Institute Christian Culture Research Institute : 숭실대학교 한국기독교문화연구원 소장 자료를 중심으로 오지석 p. 167-193
윌리엄 베어드와 천문학 교과서 『텬문략해』(1908) 용어집의 언어횡단적 실천과 의의 = Translingual practice and its significance in the glossary of Tyeonmun Ryakhae(1908), an astronomy textbook translated by William M. Baird 이고은 p. 195-229
세속 시대의 종교 = Religion in a secular age : authenticity and public spirituality : 자기 진실성과 공적 영성 홍임수 p. 231-268
평양 기생의 소설적 형상화와 의미 = The novel characterization and meaning of Pyongyang kisaeng 장경남 p. 269-305
움베르토 에코의 소설 『프라하의 묘지』에서 작동된 가짜뉴스의 생산과 소비 메커니즘 = The production and consumption mechanism of fake news in Umberto Eco' The Prague Cemetery 최경석 p. 307-333
“되질” 논변과 전도된 수사 = The "measure for measure" argument and its reverse rhetoric : a rhetorical reading of Mark 4 : 24-25 : 막 4:24-25의 수사학적 독해 한석환 p. 335-366

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