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이 연구에서는 불교의 12연기(十二緣起) 교의를 장애학적 관점에서 재해석함으로써, 불교 내부에 잠재된 장애 인식의 한계를 성찰하고 실천적 함의를 도출하고자 한다. 본 연구를 통해 12연기는 모든 현상을 상호 연결된 조건들의 의존적 발생으로 설명하며, 연기적 관점은 장애학의 사회적 모델과 궤를 같이한다는 점, 세상의 모든 존재가 ‘불성(佛性)’을 지닌다는 불교의 평등사상은 장애/비장애 구분으로 인한 차별을 부정하는 장애학과 그 지향점을 공유한다는 점을 확인했다. 불교의 ‘고(苦)의 소멸’이라는 목표와 장애학의 ‘차별 없는 사회’라는 목표는 궁극적으로 고통을 야기하는 조건을 제거하는 것을 주요 방법적 목표로 설정한다는 점에서 교차적이고 실천적인 의미를 갖는다. 특히, 해탈에 이르는 메커니즘인 ‘환멸문(還滅門)’은 차별의 조건 발생을 근본적으로 해체하려는 장애 운동의 실천 동력으로 적용될 수 있으며, 이는 두 분야의 변혁적 실용성을 입증한다.
그럼에도 불구하고 불교의 장애 인식에 ‘개인 업보론’으로 대표되는 차별적 인식이 잔존하는 것은, 교리가 가진 문제라기보다는 우리 사회에 만연한 비장애 중심의 차별 의식이 불교적 인과론과 불완전하게 결합하여 분별(分別)을 낳은 결과이다. 따라서 불교계는 장애인의 인권에 입각한 감수성을 제고할 필요가 있다. 이러한 감수성 함양을 지향하는 장애학과 불교의 교차 연구는 두 학문 모두의 지평을 확장하는 실천적 의미를 지닌다.
The purpose of this study is to reflect on the limitations of perceiving disability within the context of Buddhism; and to deduce the practical implications of this through the reinterpretation of the Twelve Links of Dependent Arising (paticca-samuppada) from the perspective of disability studies.
provide a comprehensive explanation for the occurrence of phenomena through dependent interconnection. The perspective of the Links of Dependent Arising aligns with the social model of disability studies and egalitarian thought, which asserts that all beings possess Buddha-nature and shares the intention point with disability studies. This perspective rejects the discrimination inherent in the classification of disability and non-disability.
The purpose of Buddhism, which is the extinguishing of suffering, and that of disability studies, which is a society without discrimination, have an intersectional and practical meaning in the sense that both ultimately aim to eliminate the causes of suffering as the main methodical purpose. It is evident that the concept of the 'gate of disillusion', which is regarded as a mechanism leading to nirvana, can be applied to the power of disability movements. These movements aim to deconstruct the terms of discrimination and affirm the transformational practicality of both fields.
Nonetheless, the rationale behind the Buddhist perception of disability, which is characterised by the concept of 'individual karma', does not stem from the issue of dogma. The result indicates that the prevailing non-disability-centric discriminative perception in our society, which is combined with the Buddhist karma thesis, provides the classification.
It is evident that Buddhism has a responsibility to promote sensitivity towards the human rights of disabled individuals. The development of this sensitivity can be facilitated by an intersectional study of disability studies and Buddhism, which has the practical effect of expanding the research scope of both fields.권호기사
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